一、關(guān)于版本 《東皋琴譜》是東皋心越禪師于1676年東渡日本后編撰、整理的琴曲、琴歌集。歌詞多為我國歷代文學(xué)家的作品�！稏|皋琴譜》在琴歌與中國琴學(xué)發(fā)展史上有標(biāo)志性意義，具有重要的學(xué)術(shù)價值。 中國現(xiàn)藏的《東皋琴譜》有兩種：一為4卷抄本《和文注琴譜》，收38曲，原為民國周慶云舊藏，現(xiàn)由上海圖書館館藏。二為鈴木龍輯177

本書主要涵蓋了三大類：一、綜合性畫報；二、宣傳性特刊；三、學(xué)術(shù)性雜志。對全面了解二十世紀(jì)二十年代初創(chuàng)期的中國電影業(yè)有著相當(dāng)重要的意義。幾乎囊括了當(dāng)時所有電影人(包括明星)的圖像，很多圖片為絕無僅有的一版。

龐茂琨藝術(shù)手稿研究展在武漢合美術(shù)館的展出，本書是為配合展覽而出版的圖書。全書以素描為載體旨在集中呈現(xiàn)龐茂琨藝術(shù)創(chuàng)作的手繪特點(diǎn)，并揭示龐茂琨油畫創(chuàng)作作品形成的過程。全書收錄作品三百余件，涵蓋了新舊時期所創(chuàng)作的不同風(fēng)格的作品，書中還收錄了部份研究文字，展示了學(xué)者對藝術(shù)的理解和解讀，本書的出版具有一個時代的代表意義。

《龍藏寺碑》立于隋代開皇六年十二月，由開府長史兼行參軍張公禮撰文，書體為楷書，但無書寫者姓名，碑石現(xiàn)存河北正定隆興寺大悲閣東側(cè)。有撰文者與正書者均為張公禮的說法，但沒有明確的根據(jù)。 《龍藏寺碑》的碑文記載了，隋代恒州刺史鄂國公王孝仙奉命勸獎州內(nèi)士庶萬余人修造龍藏寺的事情，是隋代重要碑刻。本作字體結(jié)構(gòu)樸拙，方正有致，雖

《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》（vajracchedikāprajñāpāramitā梵文釋義：以能斷金剛的智慧到彼岸），簡稱《金剛經(jīng)》。后秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》法本是最早也流傳最廣的譯本。 以后相繼出現(xiàn)5種譯本：北魏流支譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》；南朝陳

《老子義疏殘卷》（即《老子道德經(jīng)義疏》）自總論起，至天長章止，首尾皆缺……每章先釋音義，次釋句蓋已無幾，能不球圖視之。本文朱筆，注墨筆，審其筆意似隋人書。義字義。六朝人著作，存于今者極少，國內(nèi)殘存古籍寫本，與此等重者，《道德經(jīng)》又名《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是春秋時期道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的哲學(xué)著作。唐

《中國碑帖珍品留真集》是將漢字書法五種主要書體的演進(jìn)作為縱軸；將古代歷史上重要文化事件的發(fā)生作為橫線；從故宮博物院、國家博物館、國家圖書館、上海圖書館等國家級館藏碑帖寶庫中，遴選出40張歷史上最具代表性和知名度的古代碑帖精品，集結(jié)為《中國碑帖珍品留真集》隆重面世。

《張從申李玄靖碑》又名《玄靖先生李含光碑》、《張茅山碑》，全稱《唐茅山紫陽觀玄靖先生碑》。柳識撰文，張從申書碑，李陽冰篆碑額。原石建于唐代宗大歷七年（公元七七二年）八月十四日，原碑現(xiàn)在江蘇句容玉晨觀，即唐太宗為桐柏先生王軌（字洪范）建立的“華陽觀”，唐玄宗因碑文“唐茅山紫陽觀玄靖先生碑”而更名為紫陽觀。 碑文主要記述

《常丑奴墓志》，正書，無撰書人姓名。凡二十七行，行二十七字，共存六百五十九字，系隋大業(yè)三年（公元607年），常丑奴及夫人合葬志。上海博物館藏拓本。 常丑奴，扶風(fēng)始平（今陜西興平）人。志石於明代存陜西興平崇寧寺壁間，后隨崇寧寺這廢，志亦佚去。志首稱“隋都督滎澤縣令故常府君墓志”此為明代拓本。此志清翁方綱評云：“結(jié)體遒整

南朝無名氏瘞鶴銘