法律職業(yè)倫理是指法律人在其職業(yè)實(shí)踐中必須遵守的一種道德律。各種職業(yè)因其性質(zhì)、內(nèi)容與社會(huì)期待的不同，存在著各種職業(yè)的倫理。該教材以現(xiàn)行的法律職業(yè)倫理規(guī)范為基礎(chǔ)，詳細(xì)介紹了審判倫理、檢察倫理、律師倫理、公證倫理和仲裁倫理的基本內(nèi)容，同時(shí)就法律職業(yè)倫理的基本范疇、基本規(guī)范以及與法律職業(yè)倫理有關(guān)的法律職業(yè)責(zé)任、法律職業(yè)倫理的養(yǎng)

本書(shū)圍繞“現(xiàn)代法學(xué)理論與實(shí)踐”這一主題，由淺入深地闡述了法的價(jià)值與作用、法律的要素，系統(tǒng)地論述了民商事法學(xué)、人工智能法學(xué)、公司治理法律制度、刑法、國(guó)際法學(xué)，以期為讀者理解與踐行現(xiàn)代法學(xué)提供有家追的參考和借鑒。本書(shū)在編排體例上，對(duì)典型個(gè)案從多個(gè)方面層層遞進(jìn)展現(xiàn)案件代理情況并總結(jié)個(gè)案經(jīng)驗(yàn)。本書(shū)內(nèi)容翔實(shí)、條理清晰、邏輯合理，

學(xué)位論文寫(xiě)作是大學(xué)生必經(jīng)的一場(chǎng)孤身終極探險(xiǎn)之旅。在此過(guò)程中，學(xué)生不僅要戰(zhàn)勝自己的孤獨(dú)和寂寞，懦弱和恐懼。論文通過(guò)答辯，表明學(xué)生已經(jīng)脫胎換骨獲得了新生，成功地完成了這次旅行，勝利的欣喜也是無(wú)可比擬的。然而我國(guó)大部分高校對(duì)本科學(xué)生沒(méi)有開(kāi)設(shè)“論文寫(xiě)作”課程（開(kāi)設(shè)講座的較多），研究生一般也多是開(kāi)設(shè)論文寫(xiě)作的選修課。不少學(xué)生由于

凱爾森純粹法的核心理論問(wèn)題——也是隱藏最深和最難被發(fā)現(xiàn)和把握的一個(gè)問(wèn)題——是，他要通過(guò)其理論創(chuàng)新回答如何在多元的現(xiàn)代社會(huì)通過(guò)法律證護(hù)人的意志和自由。凱爾森所采用的方法是通過(guò)“純粹”讓“規(guī)范”重新回歸，讓人的意義或意志重新成為法理論的中心�？偟目磥�(lái)，凱爾森的法律科學(xué)重建同時(shí)面臨兩個(gè)任務(wù)：一是讓法律科學(xué)獲得獨(dú)立，同時(shí)又不能

拜占庭帝國(guó)作為羅馬帝國(guó)的延續(xù)，不僅在疆域上囊括了帝國(guó)東部大部分領(lǐng)土，在政治和法制上也進(jìn)一步繼承和發(fā)展了其政治模式和法律制度。因此，法在拜占庭帝國(guó)史上占有重要地位，各朝皇帝均積極致力于法律編纂活動(dòng)，如《狄?jiàn)W多西法典》和《民法大全》構(gòu)成了羅馬帝國(guó)晚期（早期拜占庭帝國(guó)）向中世紀(jì)拜占庭帝國(guó)轉(zhuǎn)型階段的重要成果。伊蘇里亞王朝《法律

布萊恩·萊特是美國(guó)法律現(xiàn)實(shí)主義的杰出哲學(xué)闡述者，也是法理學(xué)議題自然主義轉(zhuǎn)向的核心人物。《自然化法學(xué)》匯集了萊特在此領(lǐng)域得到廣泛關(guān)注的重要作品，并補(bǔ)充了他為此書(shū)專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)的長(zhǎng)篇導(dǎo)言與兩篇后記，是萊特在法理學(xué)領(lǐng)域得到公認(rèn)的代表作。本文集涵蓋了一般法理學(xué)、司法裁判、法律現(xiàn)實(shí)主義、奎因自然主義哲學(xué)、法律與道德客觀性

本書(shū)基于比較法學(xué)的視角，以我國(guó)近年在公法學(xué)理論與實(shí)踐中的前沿議題為切入點(diǎn)，將中日兩國(guó)在行政法與部分憲法領(lǐng)域的相關(guān)研究作為主要內(nèi)容，涵蓋了公法學(xué)理論的發(fā)展脈絡(luò)和基本特質(zhì)、行政法法源、行政組織機(jī)構(gòu)、行政行為理論、行政訴訟制度及部門(mén)行政法等多個(gè)方面，旨在營(yíng)造對(duì)公法學(xué)中的一些基本概念與研究范式進(jìn)行重新審視的話語(yǔ)空間。作者力求既

《法理》第15輯設(shè)有專(zhuān)題研討1大眾傳媒普法與法學(xué)的人文性專(zhuān)題研討2作為法學(xué)范疇的家特色欄目人工智能與計(jì)算法學(xué)論文案評(píng)5個(gè)欄目、20篇文章。內(nèi)榮涉及法律感覺(jué)與普法教育、法律與文學(xué)、家概念的法學(xué)意義、人工智能在司法中的應(yīng)用、法教義學(xué)的實(shí)務(wù)路徑、國(guó)際法與國(guó)際環(huán)境法領(lǐng)域的法律原則適用等前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題。本期所收文章多屬于交叉學(xué)科研

羅納德·德沃金是近四十年來(lái)公認(rèn)的最重要、最具爭(zhēng)議的英美世界法理學(xué)家之一。本書(shū)分為十二章，從對(duì)法律實(shí)證主義的批判、唯一正確答案命題、法律解釋論、宗教與生命等方面全面而洗練地介紹了德沃金的思想，增補(bǔ)了對(duì)德沃金近作《刺猬的正義》的討論，并更新了德沃金著述的完整題錄。

本書(shū)采用類(lèi)似于《波斯人信札》的書(shū)信文體，通過(guò)一位法科學(xué)生與一位社會(huì)學(xué)教授的書(shū)信對(duì)話，深入淺出地闡釋法律社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷史和經(jīng)典理論、法律社會(huì)學(xué)的研究方法、論述法律系統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與變遷以及一些經(jīng)典實(shí)證研究等，并應(yīng)用這些理論與方法對(duì)中國(guó)法律實(shí)踐的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行探討，在看似大相徑庭的學(xué)術(shù)知識(shí)之間建立起關(guān)聯(lián)。 本書(shū)不同于一般的