本書為由喬治·杜比領(lǐng)銜的由七十余位有聲望歷史學(xué)家編撰的皇皇巨著《女性史》的第一卷，其時(shí)段聚焦于從古代到中世紀(jì)這段漫長(zhǎng)的時(shí)期。 在本書中，學(xué)者們通過(guò)大量史料與專業(yè)分析，探討了女性從神話中的母性角色，如何轉(zhuǎn)變?yōu)槭�潔的代言人這個(gè)問題。這是一個(gè)超越了傳統(tǒng)意義上的歷史學(xué)范疇，而涉及人類學(xué)、精神分析學(xué)等諸多領(lǐng)域的課題

本書分析了女性主義與馬克思主義相結(jié)合的可能性與必要性，指出傳統(tǒng)的兩性平等觀念并未解決根本問題，反而加劇了性別間的對(duì)立。馬克思主義理論提供了一個(gè)更為全面的視角來(lái)理解性別不平等問題，女性解放不應(yīng)僅僅局限于爭(zhēng)取與男性相同的權(quán)利和地位，而是要放在整個(gè)人類解放的框架下來(lái)考量。傳統(tǒng)女性主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的異化現(xiàn)象實(shí)際上背離了真正的解放

2022年10月，黨的二十大勝利召開。二十大報(bào)告指出，要辦好人民滿意的教育，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平。深圳，是中國(guó)改革開放的重要窗口，始終堅(jiān)持辦好人民滿意的教育，扎實(shí)推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展。為系統(tǒng)反映、全面

20世紀(jì)初，易卜生《玩偶之家》中的娜拉，成為中國(guó)女性自由獨(dú)立的偶像，卻也被扭曲和利用。本書梳理了娜拉在近代中國(guó)傳播與演變的歷史，剖析中國(guó)女性解放與復(fù)雜現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系：維新人士提倡女子教育，要求她們貢獻(xiàn)社會(huì)；新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)女性獨(dú)立，忽略其個(gè)性與訴求；五四新青年鼓勵(lì)女性反抗包辦婚姻，卻未改善社會(huì)環(huán)境；解放運(yùn)動(dòng)號(hào)召女性投身革

本書為由喬治杜比領(lǐng)銜的由七十余位有聲望歷史學(xué)家編撰的皇皇巨著《女性史》的第四卷，其時(shí)段分期為18世紀(jì)末歐洲大革命時(shí)期到世界大戰(zhàn)發(fā)生之間。 在浩繁的史料研究的基礎(chǔ)上，本卷的歷史學(xué)家們認(rèn)為，女性的自覺意識(shí)在男性社會(huì)的革命當(dāng)中逐漸興起，并隨著社會(huì)動(dòng)蕩而不斷提升其影響力。通過(guò)革命激情與民主熱情的鼓動(dòng)，女性對(duì)自己權(quán)利也開始了反思

本書以時(shí)間為脈絡(luò)，以史實(shí)為基礎(chǔ)，展示了廣西婦女運(yùn)動(dòng)從醞釀、發(fā)展、高漲、曲折探索到不斷成熟壯大發(fā)展的歷程，展現(xiàn)20世紀(jì)上半葉廣西婦女在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的征程中努力中爭(zhēng)取自身解放和人格獨(dú)立的過(guò)程，既有與中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)一脈相承的內(nèi)容，也有鮮明的廣西地域特點(diǎn)和特色。作者廣泛收集、充分發(fā)掘史料，史論結(jié)合

本書以時(shí)間為脈絡(luò)，以史實(shí)為基礎(chǔ)，展示了廣西婦女運(yùn)動(dòng)從醞釀、發(fā)展、高漲、曲折探索到不斷成熟壯大發(fā)展的歷程，展現(xiàn)20世紀(jì)下半葉廣西婦女在“建設(shè)”“改革”“發(fā)展”中奮發(fā)有為，與社會(huì)發(fā)展同頻共振，同步前行的歷程，既有與中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)一脈相承的內(nèi)容，也有鮮明的廣西地域特點(diǎn)和特色。作者廣泛收集、充分發(fā)掘史料，史論結(jié)合，對(duì)20世紀(jì)上半

本書圍繞“中國(guó)婦女與農(nóng)村發(fā)展”這個(gè)主題，以獨(dú)特的視角與方法挖掘并梳理了纏足與紡織、農(nóng)地制、農(nóng)業(yè)與非農(nóng)業(yè)就業(yè)、貧困與富裕、婚姻家庭、人口變遷及政治文化等諸多領(lǐng)域的社會(huì)性別問題，從而再現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)漢人社會(huì)性別制度嬗變的微觀動(dòng)態(tài)。

本書的第一部分探討了新冠疫情對(duì)性別平等和婦女發(fā)展的影響。第二部分聚焦點(diǎn)是“后疫情時(shí)代《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》的履行和審議”。主要內(nèi)容包括：在回歸傳統(tǒng)與婦女解放成果之間一疫情對(duì)于性別平等發(fā)展的影響；從全球視角看新冠疫情對(duì)女性發(fā)展的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)；新冠疫情時(shí)期女性遭遇的生計(jì)困境與應(yīng)對(duì)策略研究等。

“文化并不創(chuàng)造人，而人創(chuàng)造文化。”“我已做出了選擇，將不再為我的女性氣質(zhì)而感到歉疚�！�2012年，阿迪契應(yīng)TED演講之邀，作了一次關(guān)于女性主義的演講，迅速風(fēng)靡世界。《我們都應(yīng)該做女性主義者》即是該演講內(nèi)容的修訂版。女性主義者是不快樂的人？憎恨男人的人？不喜歡涂唇彩和穿高跟鞋的人？阿迪契從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，糾正了“女性主義者