本書內(nèi)容緊跟近年來我國智能醫(yī)學領(lǐng)域的發(fā)展趨勢和熱點，結(jié)合高等院校相關(guān)專業(yè)、課程的教學改革研究，設(shè)置13章內(nèi)容進行講解。第1章首先介紹智能醫(yī)學的基礎(chǔ)理論，包括智能醫(yī)學的定義、發(fā)展歷程及趨勢、應用領(lǐng)域等，第2-8章介紹人工智能、虛擬現(xiàn)實、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、5G通信、腦機接口幾大新興技術(shù)的基礎(chǔ)概念以及在智能醫(yī)學中的應用

諾貝爾獎是全球最知名和最受尊重的獎項，旨在表彰在科學研究、創(chuàng)新發(fā)明、文化或社會發(fā)展方面做出杰出貢獻的個人。在生理學或醫(yī)學領(lǐng)域，截至2023年，已有227位科學家獲得了114項諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。本書精心挑選了30項被眾人熟知且廣泛應用于我們生活中的科學成就，簡潔明了地介紹了這些科學發(fā)現(xiàn)和醫(yī)學知識，介紹了人體生理和醫(yī)療

本教材是高等職業(yè)學�！笆奈濉币�(guī)劃醫(yī)學美容技術(shù)專業(yè)新形態(tài)一體化特色教材。 本書共分為八章，主要內(nèi)容包括緒論、美學基礎(chǔ)知識、醫(yī)學美與醫(yī)學人體美理論、人體的整體形態(tài)美、人體各部位的美、醫(yī)學美學設(shè)計、醫(yī)學美學臨床應用理論與實踐、技能實訓。本書系統(tǒng)全面地介紹了美學和醫(yī)學美學的基本理論與應用，對醫(yī)學美容相關(guān)專業(yè)的學生、醫(yī)師

為進一步滿足高等院校、科研院所、企業(yè)這些非醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)組建和規(guī)范管理倫理委員會(也稱倫理審查委員會)的需求，本書依據(jù)最新的涉及人類研究參與者的研究倫理相關(guān)的法律、法規(guī)、政策和指南的要求編寫。全書分為三部分：管理和指南，標準操作規(guī)程，附件表格。管理分為倫理委員會章程，研究利益沖突政策，崗位職責和審查會議規(guī)則；指南有倫理審

本書供本科臨床醫(yī)學專業(yè)學生使用，全書分10章，與第2版相比，重點對第2章、9章、10章的部分內(nèi)容進行了較大的調(diào)整，其余章節(jié)則針對重要知識點的變化情況進行了更新。此外，第3版仍沿襲了前2版的特色，即以案例導入的方式結(jié)合編委自身的經(jīng)驗與體會，將各章節(jié)重要的知識點進行串接與介紹。每章在章首設(shè)有導言，旨在引導讀者快速地了解該章

本書為再版古籍，書中收錄的槐軒學派醫(yī)學方面的五種著作：《保身立命要言》《醫(yī)理大概約說》《經(jīng)驗良方》《活幼心法大全》《圣余醫(yī)案詮解》，為現(xiàn)存槐軒學派所有醫(yī)學相關(guān)書籍�；避帉W派的核心思想是以儒為本，兼采佛道，用儒家的仁愛思想作為基礎(chǔ)，推仁推愛，以達到成己成人的目的。該學派影響深遠，至今國內(nèi)外仍有很多人在研究和學習槐軒的思想

流行病學醫(yī)生，是醫(yī)學界當之無愧的福爾摩斯。他們憑借敏銳的洞察力和嚴謹?shù)那笞C精神，揭開了無數(shù)令人難以置信的公共衛(wèi)生謎案。一口尋常的水井、一塊普通的尿布、勤勞的擠奶女工和悠閑吃草的羊群，這些看似平凡無奇的場景，都可能成為他們破解疾病傳播之謎的關(guān)鍵線索�！吧钲诩部亍毙旅襟w團隊，以細膩的筆觸和獨特的視角，結(jié)合詳實的文獻資料，配

本書將中醫(yī)的歷史大致分為醫(yī)療肇始、醫(yī)道建立、醫(yī)脈傳承、醫(yī)儒交融、醫(yī)派紛呈、醫(yī)學大成、醫(yī)匯中西、醫(yī)道復興八個階段。從歷史的角度，以時間為線索，勾勒出中醫(yī)形成、發(fā)展、變化的歷史畫卷。全書以著名醫(yī)家、重要醫(yī)籍、重大醫(yī)事串聯(lián)出中醫(yī)發(fā)展的歷史軌跡，以展示中醫(yī)的基本特點，反映中醫(yī)的卓越智慧，展現(xiàn)中醫(yī)的偉大成就。

本書從介紹信息資源與信息資源建設(shè)的概念開始，系統(tǒng)、全面地介紹醫(yī)學領(lǐng)域的信息資源建設(shè)和組織的基本理論、影響因素、醫(yī)學信息資源的選擇、采集以及醫(yī)學信息資源的組織和管理。在內(nèi)容上突出本領(lǐng)域的最新理論、進展和實際工作需要，使學生了解本學科的研究前沿，掌握本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作技術(shù)要點，做到學以致用。在信息資源的組織管理中，系統(tǒng)介紹

對知情同意的爭論已有多年，在西方學術(shù)界普遍看來，知情同意的基礎(chǔ)很大程度上來源于自主理論，知情同意原則作為義務性的命令必須遵守。而在中國社會普遍看來，實現(xiàn)患者福祉比強調(diào)個人自主更重要，家庭是代表個人的道德實體，家庭自主比個人自主更具有道德內(nèi)涵。本書通過中西知情同意的相關(guān)立法、規(guī)范發(fā)展的對照，揭示了各自知情同意原則發(fā)展的歷