本書是諸子研究叢刊的系列書葛瑞漢是英國著名漢學(xué)家，他畢生致力于中國典籍的英譯與研究，在中西方學(xué)界獲得佳評。他前承李約瑟，后啟安樂哲、赫大維，在西方漢學(xué)史上是一位承前啟后的重要學(xué)者。他的道家典籍英譯《莊子》《列子》是西方道家研究者重要參考文獻(xiàn)：《中國二位哲學(xué)家：二程哲學(xué)研究》《論道者》等成為西方專業(yè)研究者的入「門讀物。他

本書精選了思想家孔子在《論語》中論述人際關(guān)系的30句名言，并配以實(shí)際案例和漫畫故事詳細(xì)展開解說，為孩子們提供了與人交往的原則和具體方法。讀完本書后，孩子會擁有更包容的心態(tài)、更好的溝通能力和協(xié)作能力，同時享受到交朋友的溫暖和樂趣。

《四書遇》作為“張岱全集”之一種，是明末清初著名史學(xué)家、文學(xué)家張岱解讀“四書”的語錄體著作。本書共六冊，按《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》排列，以讀《論語》心得為最多，篇幅最長，共三冊。本書自四部七略乃至宋明時人關(guān)于儒道釋瑣屑之論，旁征博引，僅引用語錄所涉及的人物就有二百多人。全書對宋儒程朱及其創(chuàng)立的理論體系，有所批判

本書系統(tǒng)講述《莊子》內(nèi)篇,以獨(dú)特的超時空“古今文友茶會”形式,通過文友論辯、問答、交流的過程,闡釋和展現(xiàn)《莊子》的義理和精神。這種形式確實(shí)沒有前例,它大大擴(kuò)展了解讀《莊子》的文化空間,因而也推進(jìn)了對《莊子》義理和精神的理解,甚至對今后整個古代文獻(xiàn)的闡釋,都有一定的啟發(fā),將《莊子》進(jìn)行拆解討論,對話的形式容易把讀者帶入書

本書是戰(zhàn)國時期法家代表人物商鞅(可能還包括其后學(xué))著作匯編�！渡叹龝�》的文體多樣。議論體有《農(nóng)戰(zhàn)》、《開塞》、《劃策》等十?dāng)?shù)篇,或先綜合后分析,或先分析后綜合,兼用歸納演繹,首尾呼應(yīng)。有時也運(yùn)用比喻、排比、對比、借代等修辭手法。說明體有《墾令》、《靳令》、《境內(nèi)》等篇,是對秦政令的詮釋。辯難體有《更法》,通過人物對話相

本書內(nèi)容講述:《莊子》又名《南華經(jīng)》,是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說匯總�！肚f子》對工具理性也進(jìn)行了深刻批判�！肚f子》進(jìn)一步提出了“得意忘言”的觀點(diǎn)。到了漢代以后,尊莊子為南華真人,因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”�！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐

本書內(nèi)容講述:《道德經(jīng)》,春秋時期老子所著的哲學(xué)作品,又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》37章在前,第38章之后為《德經(jīng)》,并分為81章。《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名

本書以語錄體為主,敘事體為輔,較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄,但辭約義富,有些語句、篇章形象生動,其主要特點(diǎn)是語言簡練,淺近易懂,而用意深遠(yuǎn),有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格,能在簡單的對話和行動中展示人物形象。自宋代以后,被列為“四書”之一,成為古代學(xué)校官定教科書

本書正文部分由《陰符經(jīng)》原文、注釋、譯文、解讀四部分構(gòu)成。文前有長篇前言，文后附有《陰符經(jīng)真詮》《陰符天機(jī)經(jīng)》，供讀者參考研習(xí)。書中主要談道家修養(yǎng)，并涉及丹術(shù)，也有部分是縱橫家、兵家思想。原書僅300多字，但言簡而意遠(yuǎn)，文約而理奧，被歷代學(xué)者所重視。

本書是作者孫宏良基于個人生活體悟?qū)θ寮医?jīng)典著作《論語》的研讀和闡發(fā)。作者以“述而不作”為原則，致力于用《論語》原文解讀論語，從章句在《論語》的整體語境來解讀章句。對于具體章句，行文由“原文”“意譯”“述讀”三部分組成，作者在借鑒古注的前提下，也有個別不同于前人的觀點(diǎn)，均在“意譯”部分進(jìn)行闡述，并借助“述讀”部分完善自我