本書是自考教材，詳細描述了中國現(xiàn)當代文學的發(fā)生發(fā)展的進程，并對現(xiàn)代文學的重要作家、作品、流派有詳盡的描述，脈絡清晰。

《中國現(xiàn)代文學思潮史（套裝上下冊）》打破了按照時間排列的傳統(tǒng)的文學史敘述方式，而是以文學思潮為基本單元展開敘述，從而首先在共時性維度上展開了文學史。而后，在具體的文學思潮框架內(nèi)，文學現(xiàn)象才歷時性地展開。在這個基礎上，在更為宏觀的歷史層面上，各種文學思潮的彼此消長，又構成了文學的大歷史。這種敘述方式的好處在于，可以完整地

本書分上古、中古、近古、近代等幾個部分，全面勾畫中國文學史，就作家所處時代環(huán)境、政治思潮、社會思想等狀況，著重考察歷代文學的利病得失及其歷史根源，揭示其發(fā)展規(guī)律。

文化的地域性，已為人們普遍重視，近年來也有不少研究成果，地方文學的研究，以及地方文學史的出現(xiàn)，即是證明。文學是文化的一部分，一個民族的文學，是民族文化最為直接、最為生動的反映。因此，文化的地域性，必然影響到文學。中國文化的地域性主要表現(xiàn)在先秦時期，秦漢統(tǒng)一之后，統(tǒng)一的中華文化逐漸形成，地域文化的界限亦漸趨消泯，其獨立形

臺灣在近代史上是從一個蠻荒化外之地，歷經(jīng)列強攘奪敷易人手，直至清康熙二十二年（1683年）才正式納入中國版圖。明鄭時期有陳永華的文教措施初試啼聲，清朝二百多年的統(tǒng)治，漢文化隨著移民而進入臺灣，文治教化之功才漸漸顯著。不管是明鄭時期或是清朝治理時期，居于生活與文化的核心因素，即是儒家思想；換言之，儒家思想是臺灣社會的價值

《面向21世紀課程教材：中國當代文學發(fā)展史（修訂版）》在闡釋中國當代文學發(fā)生、來源和話語空間的基礎上，從不同角度系統(tǒng)地揭示了當代中國文學的歷史語境、制度化建立、文學生產(chǎn)和傳播控制等內(nèi)在機制和外部制約因素，并對二十世紀九十年代以來的文壇變化，大眾文學、新世紀文學等進行了論述。

《普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材：中國現(xiàn)代文學史（第3版）》是二十多年來中國現(xiàn)代文學學科寫文學史的顯著成果之一。不僅是一部作家作品史，也是文學觀念的發(fā)展史、社團雜志史、外國文學的影響和接受史。不居高臨下，與學生在平等對話中重回歷史現(xiàn)場。

作者和他的課題組,搜集整理近百名中國和日本親歷者的口述史料,深入口述者的記憶深處,努力復原歷史細節(jié),發(fā)掘事件本身的內(nèi)在聯(lián)系,把一個真實的抗戰(zhàn)文學團體呈現(xiàn)給讀者.

橫跨兩個世紀的中國現(xiàn)當代文學。是告別中國文學的古代階段、朝著現(xiàn)代性方向前進的文學�！�21世紀普通高等院校文科示范教材：中國現(xiàn)當代文學史（上冊）》展現(xiàn)了這一時期中國文學發(fā)生和發(fā)展的歷程。揭示了文學演變的內(nèi)在規(guī)律，對作家作品做出了公正評價，為大學生和文學愛好者掌握和理解中國現(xiàn)當代文學、提高文化修養(yǎng)和審美能力，提供了一部精當

本書有以下特色：第一，打通現(xiàn)代、當代文學的時間分割，用五編的敘述框架結構五四新文化運動以來“現(xiàn)代文學”發(fā)展的五個不同時段；第二，考慮到本教材為非中文專業(yè)本科教材，本書不以文學史線條梳理為重點，而將敘述重點落腳在代表作家作品的分析解讀上；第三，考慮到本教材主要供播音與主持藝術、廣播電視編導、戲劇影視文學等傳媒類專業(yè)使用，