《名家連環(huán)畫珍藏本1(套裝全6冊)》以“連環(huán)”的方式講故事，以“畫”來描景狀物，同時配合文字，這種圖文并茂、說古論今和傳播大眾文化內(nèi)容的方式，使得故事更生動，可讀性更強。作為現(xiàn)代出版史上一種重要的出版體裁，它曾經(jīng)有著極度輝煌的歷史。過去，弄堂里看小人書曾是上海街頭巷尾常見的場景。而今，雖然連環(huán)畫的創(chuàng)作出版高峰已經(jīng)過去，

《名家連環(huán)畫珍藏本2》以“連環(huán)”的方式講故事，以“畫”來描景狀物，同時配合文字，這種圖文并茂、說古論今和傳播大眾文化內(nèi)容的方式，使得故事更生動，可讀性更強。作為現(xiàn)代出版史上一種重要的出版體裁，它曾經(jīng)有著極度輝煌的歷史。過去，弄堂里看小人書曾是上海街頭巷尾常見的場景。而今，雖然連環(huán)畫的創(chuàng)作出版高峰已經(jīng)過去，但是作為一種重

禪是什么？是只可意會不可言傳的一種精神境界。詩是什么？詩是詩人被某件事物觸動后一種必欲表達(dá)的沖動和行動，是瞬間靈感的產(chǎn)物。而瞬間的靈感和微妙的意會境界，卻又都是“竹榻蒲團(tuán)不計年”后的結(jié)果。禪是難以言說的。但又不是完全不能言說。表達(dá)禪可以言說的語言形式，莫過于詩。詩的含蓄。詩的非邏輯反理性思維，使禪的表達(dá)成為可能。同樣，

首先，美好的事物不一定非要成雙結(jié)對，舉例說吧：世界上*的鉆石“希望之心”，她就是獨一無二的!每月記賬。林黛玉大概是不記賬的，所以很快連燕窩也吃不起了，寶釵則一定會記，最后成功當(dāng)上了二奶奶。你看，財富觀即人生觀。自己開車。車子比男人好的地方是：它不會自己跑掉——當(dāng)然它可能被偷，但你可以買保險，甚至連航天飛機都可以買保險了

杭州自古河山秀色，人文薈萃。在這片素有天堂之稱的神圣土地上，宗教與藝術(shù)之間的相吸相融，有著悠久和斑斕的歷史。能夠在這美麗的西子湖畔，啜一口清茶，沐半縷清風(fēng)，品味著這豐富的歷史與人文，真是人生一種莫大的福報。

看李君琳的畫可以察覺出她的心思，一份是追憶一份是憧憬。她以平靜的心境對自然久久的關(guān)注，自然會從一朵花一叢葉中體會出無限生機與無數(shù)的變化，一旦成立一個和諧，即是對自然的一份領(lǐng)悟，這種領(lǐng)悟也許會悄然冒出似曾相識的愉悅。以往那般遙遠(yuǎn)的心緒已通過數(shù)件古代作品粘附在自然，在凝神自然的瞬間，已與昔日的光芒在不知不覺中起了一種諳合。

山水畫作為中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的三大畫科之一，有著非常悠久的歷史。它萌芽于兩漢時期，確立于魏晉南北朝，成熟于隋唐，興旺于兩宋，并在此后的不同歷史階段不斷嬗變完善，承前啟后，形成一整套完整的審美價值體系。它與人物畫、花鳥畫一同構(gòu)建了獨具東方特色和深厚人文底蘊的繪畫藝術(shù)形態(tài)。鄭澤仁的山水畫風(fēng)格即恣肆豪放，又秀雅溫潤。恣肆豪放乃

齊友昌京華古樹

人類繪畫藝術(shù)無不是對事物認(rèn)識的一種特有表達(dá)方式。而在中國繪畫藝術(shù)史上將梅、蘭、竹、菊稱為“四君子”，又將“松、竹、梅”稱為“歲寒三友”，通過假物喻人，給自然事物賦予了人的品格，使人的思想在自然界中得到了凈化。沈子琪女士歷經(jīng)人生諸多艱辛，雖為生計家務(wù)操勞，但未成為庸碌之輩。她之所以在畫竹的藝術(shù)上取得了不輸于科班者的造詣，

在混沌村的世界里，模糊了成人與孩子的界限。這里有假裝成熟的小大人、童心未泯的大小孩，他們共同上演了一出出精彩的反串小品。而正是這些不經(jīng)意的輕喜劇創(chuàng)造了一個輕松、單純的童話世界，將現(xiàn)代都市生活中的各種實際問題以輕松幽默的方式一一化解在讀者的歡笑聲中。