錦繡文章

石蘭工筆花鳥畫精品集

臺灣著名畫家黃歌川捐贈作品集

敦煌莫高窟里，表現(xiàn)釋迦牟尼生平傳說故事的繪畫，占有相當?shù)谋壤�。這類題材的繪畫作品，早期多為片段畫面，如四相、八相，或是乘象入胎、夜半逾城、深山斷發(fā)等等。到北周時期，開始出現(xiàn)了完整的連續(xù)佛傳故事畫。今天我們能看到第二百九十窟中，六條并列的佛傳壁畫，總長度達二十五米。畫面有乘象入胎、藍毗尼園誕生、仙人看相、太子讀書、比武、

本書收錄的菩薩像大多數(shù)取自于幢幡的幡身部分，并沒有將畫像所在的幢幡做出完整的展示。由于幡身一般都呈長條形，因此上面多是繪制單尊畫像，幾乎占滿了整個幡身。由于審美習慣的原因，相信多數(shù)讀者都會對書中收錄的一組頗具印度風格的畫像產(chǎn)生特別的感受，畫像里的菩薩發(fā)辮披肩，上身裸露，細腰長臂，筆直的雙腿看不見膝關(guān)節(jié)，而雙腳顯得異常強

《西域繪畫4（菩薩）》中除了一件比較特殊的《景教人物圖》，其余全部收錄的是菩薩畫像。景教在唐代擁有不少的信眾，而且帝王也大多對其弘護有加。出自敦煌藏經(jīng)洞的這幅作品，基本還是以菩薩畫像作為繪制模板，這既反映了當?shù)氐男叛鰻顩r，也說明了供養(yǎng)人及畫工對景教圣者的理解并沒有脫離當時流行的造像圖式�！段氖馄兴_圖》呈半圓狀，不論從構(gòu)

藏經(jīng)洞里這些唐、五代時期的經(jīng)變畫，多為幾幅絹拼接而成的大幅絹本，它們多出自敦煌曹氏畫院畫工之手，不具作者名姓，也無從考據(jù)是否名家手筆。這些在唐代流行的經(jīng)變畫，通常有一種基本的構(gòu)成模式：縱向分為三部分，中間是主體，占的比例很寬，兩邊細長部分，分成若干個連續(xù)的畫面，畫的是不同的經(jīng)變故事圖。中間部分都是說法圖，有眾多佛、菩薩

《西域繪畫9（紙本）》展現(xiàn)的是敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的繪畫中，有一定數(shù)量的紙本繪畫，這些畫相對藏經(jīng)洞的大幅絹畫而言，尺寸較小。唐代時，造紙技術(shù)有了很大提高，紙的產(chǎn)地廣、種類多，質(zhì)量也達到了相當高的水平。皮紙、藤紙有了進一步的發(fā)展，麻紙生產(chǎn)則更加興旺，其中有白麻紙、黃麻紙和五色麻紙等多種，以適應(yīng)不同的用途。當時的官方用紙，凡是詔

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《漫畫箴言：我知道我是誰》分四節(jié)：1走自己的路、2為人處世、3我知道我是誰、4情感世界。請原諒我還真沒有為《漫畫箴言：我知道我是誰》寫過什么內(nèi)容介紹之類，不過就是“漫畫慢化，慢慢的消化；箴言真言，真誠的語言�！保�中心思想就是“做人”，如何“做一個高尚的人、一個純粹的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有易于人民的人�！泵糠�