《源因略記晚清高僧西行巡禮弘法記（套裝共2冊(cè)）》是我國(guó)近現(xiàn)代著名高僧清福和尚自記一生之專著，是他一生探尋佛教根本教理和解脫之因歷程的記述，實(shí)為清福和尚自傳。《源因略記晚清高僧西行巡禮弘法記（套裝共2冊(cè)）》記述了清福和尚一生七十余年非凡的修行、求法、出國(guó)巡禮、求請(qǐng)舍利、玉佛的經(jīng)歷，內(nèi)容真實(shí)，筆調(diào)懇切，有很多感人的情節(jié)。書(shū)
象雄文化有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，它不僅是聞名于世的藏文化的源泉，也是燦爛多彩的藏文化的重要組成部分。象雄文化與我國(guó)許多周邊國(guó)家的文化有著密切關(guān)系。西藏地域文化劃分下的“阿里三域”則是當(dāng)時(shí)象雄的政治、文化和經(jīng)濟(jì)中心，其發(fā)展歷史悠久。千年象雄文化在后弘期逐漸復(fù)興之后，得到了及時(shí)的搶救與復(fù)原，并讓世界各地的人們對(duì)這一神秘
象雄智慧彼岸（套裝上下冊(cè)）
《圓覺(jué)經(jīng)略說(shuō)》是南懷瑾于1983年在臺(tái)北十方書(shū)院講述《圓覺(jué)經(jīng)》的記錄，首次出版前曾陸續(xù)在《十方》雜志連載，獲得廣大讀者們的熱烈回響�！秷A覺(jué)經(jīng)》是了義經(jīng)，是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經(jīng)典，且經(jīng)文文字優(yōu)美。南懷瑾先生深入淺出的講解，對(duì)初學(xué)者而言，可作為學(xué)佛入門讀物；對(duì)有心習(xí)禪和參研佛法者而言，亦有助益。
本禪是一種生活的智慧，是一種獨(dú)特的思維方式；是對(duì)個(gè)人生命和心靈的關(guān)注，對(duì)真實(shí)人生的追求。人生如禪，禪即人生。讓我們于黑白濃淡之間隨蔡志忠先生感悟禪的智慧。本書(shū)是臺(tái)灣漫畫(huà)家蔡志忠先生特別授權(quán)，以日歷本的形式，輯錄了蔡志忠先生撰寫(xiě)的發(fā)人深省的禪宗故事，包括深入淺出的佛學(xué)道理，以及妙趣橫生的彩色禪畫(huà)，漫畫(huà)。既方便大家輯錄人事
戒（戒律）、定（禪定）、慧（智慧），是佛教全部學(xué)說(shuō)的三大組成部分。戒，是用來(lái)防非止惡的；定，是用來(lái)息慮靜緣的；慧，是用來(lái)斷除煩惱的。它們之間相輔相成，共同構(gòu)成了佛教人士修學(xué)的基本內(nèi)容。《定慧初修》收錄了著名學(xué)者南懷瑾先生所作的一組佛學(xué)講演錄。其中，前三篇是有關(guān)修習(xí)戒定慧三學(xué)論述的摘要（首篇《修止觀與參話頭》為南懷瑾的老
《楞嚴(yán)經(jīng)》是我國(guó)禪宗、凈土宗依奉的一部重要經(jīng)典。自唐以來(lái)，僅是它的注疏就有一百多種，至于寺院內(nèi)外的誦持講習(xí)則更為普遍，有名的楞嚴(yán)法會(huì)就是據(jù)此建立的。《楞嚴(yán)經(jīng)》全稱《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》，十卷，由唐代般剌密帝譯出。經(jīng)中主要論述了根塵同源，縛脫無(wú)二的理論，以及二十五圓通法門。明末高僧智旭評(píng)價(jià)說(shuō)：此宗教
《金剛經(jīng)》是初期大乘佛教的代表性經(jīng)典之一，也是般若類佛經(jīng)的綱要書(shū)。它全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（經(jīng)名中的蜜，一作密），一卷，由姚秦鳩摩羅什于弘始六年（四○四年）譯出。問(wèn)世之后，即在社會(huì)上廣泛流傳，纂要、注解、夾頌、宣演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、大意、直說(shuō)等各種注疏達(dá)一百多種。經(jīng)中主要論述了所言一切法者，即非一
上海是一座智慧的城市。新中國(guó)成立以來(lái)，滬上棋牌運(yùn)動(dòng)在黨和政府的關(guān)心、支持下，得到穩(wěn)定的發(fā)展，培養(yǎng)出胡榮華、陳祖德、徐天利、王俊人等一大批棋牌健將，他們?cè)趪?guó)內(nèi)外大賽中屢獲佳績(jī)。除了運(yùn)動(dòng)成績(jī)突出外，滬上棋牌界在棋牌理論上也頗多創(chuàng)新，歷年來(lái)出版過(guò)許多棋牌書(shū)刊，對(duì)棋牌運(yùn)動(dòng)的普及、提高作出了積極的貢獻(xiàn)。新時(shí)期，棋牌項(xiàng)目從原來(lái)的三
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