本書為《歷史文獻(xiàn)與傳統(tǒng)文化·第二十輯》，由暨南大學(xué)文學(xué)院古籍研究所所長(zhǎng)劉正剛教授主編。本書集中了古籍所眾位老師的力量，以論文集的形式編輯成書，內(nèi)容主要涉及歷史文獻(xiàn)與傳統(tǒng)文化的研究，如歷史人物的小傳、活動(dòng)年譜及思想研究，使節(jié)史事，元代女性文人研究，澳門史研究，社團(tuán)詩(shī)文創(chuàng)作研究，典籍研究，戲曲文化研究，民間信仰研究，等等，

《尚書》是儒家經(jīng)典之一，又稱《書》或《書經(jīng)》。“尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡文獻(xiàn)的匯編，保存了商周特別是西周初期的一些重要史料�！渡袝�》是我國(guó)**部歷史典籍，也向來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)*早的散文總集。本書就是它的注釋本，由曾運(yùn)乾注、黃曙輝校點(diǎn)。

本書主要內(nèi)容包括：鐵器牛耕——中華農(nóng)業(yè)文明新時(shí)代；百家爭(zhēng)鳴——華夏思想文明的“軸心時(shí)代”；變法建制——春秋戰(zhàn)國(guó)的政治文明變革；天時(shí)攜地利——春秋戰(zhàn)國(guó)的商業(yè)文明；車馬如龍——春秋戰(zhàn)國(guó)的水陸交通網(wǎng)等。

本書主要內(nèi)容包括：通靈神骨——刻在甲骨文中的文明印記；獨(dú)樹一幟——夏商周青銅器文明；古陶溯源——三代時(shí)期的陶器文明；蒸蒸日上——百業(yè)并舉的繁榮時(shí)代；抱布貿(mào)絲——華夏經(jīng)濟(jì)文明的新紀(jì)元等。

《歸善齋《尚書》三謨章句集解》，是《歸善齋《尚書》章句集解》的第二冊(cè)。典、謨，屬于《尚書·虞書》，而《尚書·虞書》惟有典、謨二體，即二典、三謨。 《歸善齋《尚書》章句集解》，意在匯集眾家之解，以供讀者探覓其善，以免限于一家之言。三謨，即《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》三篇，繼于二典之后。二典、三謨，統(tǒng)

本書為歷史通俗讀物。以皇帝即位順序編寫，涉及了周朝的重要事件、人物，并詳細(xì)介紹了這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等方方面面，可以幫助讀者較快速地了解周朝歷史。

這是一部有關(guān)中國(guó)自先秦至元末歷史的漫筆集。收入了黃仁宇先生在《中國(guó)時(shí)報(bào)》“人間副刊”發(fā)表過(guò)的33篇文字，發(fā)表的時(shí)間自1987年年初至1989年夏天。作者用歸納法將史料高度壓縮，用“大歷史”觀勾畫了中國(guó)數(shù)千年的歷史，自先秦至元末，通過(guò)還原其人其事在歷史關(guān)鍵處的作為，細(xì)致入微

鄧啟銅注釋的《尚書》本稱《書》，前人把它解釋為上古的史書。相傳孔子對(duì)它作過(guò)刪削整理。《隋書經(jīng)籍志》說(shuō)：“《書》之所興，蓋與文字俱起�？鬃佑^書周室，得虞、夏、商、周四代之典，刪其善者，上至虞，下至周，為百篇，編而序之。”《尚書》是古代的重要文獻(xiàn)，西漢武帝時(shí)被列為儒家五經(jīng)之一，是士子科舉進(jìn)身的必讀之

左丘明創(chuàng)作的《國(guó)語(yǔ)(共2冊(cè)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典注音全本)》是中國(guó)*早的一部國(guó)別史*作，是古代國(guó)別體史料匯編。舊傳春秋時(shí)魯人左丘明撰，《太史公自序》云：“左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。”現(xiàn)一般認(rèn)為是先秦史家編纂各國(guó)史料而成。全書共21卷，分《周語(yǔ)》、《魯語(yǔ)》、《齊語(yǔ)》、《晉語(yǔ)》、《鄭語(yǔ)》、《楚語(yǔ)》、《吳語(yǔ)》

《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)*早的一部國(guó)別史*作，是古代國(guó)別體史料匯編。舊傳春秋時(shí)魯人左丘明撰，《太史公自序》云：“左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。”現(xiàn)一般認(rèn)為是先秦史家編纂各國(guó)史料而成�！秶�(guó)語(yǔ)》共21卷，分《周語(yǔ)》、《魯語(yǔ)》、《齊語(yǔ)》、《晉語(yǔ)》、《鄭語(yǔ)》、《楚語(yǔ)》、《吳語(yǔ)》、《越語(yǔ)》八個(gè)部分。其中，《晉語(yǔ)》*多。《