在作者看來，中國唐宋之際的禪宗變革，就類似西方的文藝復興�；勰艿摹读�祖壇經(jīng)》也堪稱西天的佛教思想與中國的佛教實踐相結合的思想結晶。但是，這一思想結晶的走出廟宇并逐漸向哲學、美學滲透的過程，卻相當漫長。尤其是美學，直到明清之際，才有了初步的成果，并且再直到20世紀初，才有了最終的完成這也就是中國現(xiàn)代美學的誕生生命美學的誕

古典研究的學術意義類似一種知識考古學，可借此洞察和預測人類文化歷史發(fā)展的過去、現(xiàn)狀以及未來的可能走向；但就其現(xiàn)實意義而言，這在一定程度上有助于我們了解古代先賢的思維方式，有助于我們反思既往人文化成的歷史遺教，有助于我們克服只知今而不知昔所形成的狹隘觀念，同時也有助于我們在保持與歷史聯(lián)系的同時，利用古代文學、藝術和哲學來

本書涉及人力資源管理實踐中出現(xiàn)的新問題，分析了新人力資源服務管理、數(shù)字化人力資源、大數(shù)據(jù)在人力資源的應用、人力資源柔性能力研究、人力資源管理的變革、人力資源開發(fā)多主體研究、人力資源的績效管理、人力資源的薪酬管理與設計等內(nèi)容。

本系列畫帖以西方大師經(jīng)典畫作為內(nèi)容，主要以臨摹、賞飾為主，按藝術家分冊。每冊32張精選大師代表作。深入考慮國內(nèi)讀者需求和審美習慣，規(guī)避不良題材和內(nèi)容，每冊作品精挑細選。每張作品輔以作者及作品扼要講解、說明，并附原作規(guī)格尺寸，使讀者能夠更加深入地了解作者及原作，幫助讀者更準確地理解作品，從而做到在理解的前提下欣賞，

本書主要內(nèi)容包括形象設計的緒論、形象設計基礎理論、形象設計與美妝造型、形象設計與美發(fā)造型、形象設計與服飾造型、形象設計與儀態(tài)美學、形象設計與創(chuàng)意構思以及經(jīng)典形象設計案例分析。

本書考察“當代中國生命美學”自1980年至今的孕育、誕生、生長、壯大為一個“崛起的美學新學派”的發(fā)展軌跡�；�于客觀事實，作者首先辨析了它的各種意義并規(guī)定了它在本書中的基本意義，即以潘知常倡導的生命美學為核心、當代中國學人積極響應并投身研究的以“生命”為共同的邏輯起點的美學，將生命美學的發(fā)展分為四個時期：1980至199

本書是一部按照英語世界讀者的閱讀習慣，來謀篇布局，系統(tǒng)呈現(xiàn)以成都為代表的，具有后現(xiàn)代氣質的特大中心城市的服飾文化與服飾生活美學的著作。分為五個部分，序言論述了服飾與中華文明、個性鮮明的成都生活美學的內(nèi)涵。第一章“歷史底蘊”，9個專題，講述了主要來自文物的成都歷史上的服飾經(jīng)典及其代表的區(qū)域文化特質。第二章“文史表達”，1

《感性學的重構當代德國美學研究》是國內(nèi)外第一本系統(tǒng)研究當代德國美學并原創(chuàng)性探討當代感性學的著作，是作者多年研究當代德國美學前沿理論的成果。作者旨在回歸美學的原初涵義感性學（Aesthetics），在美學理論發(fā)展的基礎上，應對形而上學危機與新藝術形式對傳統(tǒng)美學的挑戰(zhàn)，重構當代新感性學。《感性學的重構當代德國美學研究》分為

中國社會的現(xiàn)代化是從文化變革開始的，不是因為技術革命或政治革命，而是從文學、文化和藝術的變革開始的。文化，特別是文學藝術所帶來的審美的革命是中國現(xiàn)代化過程的一個突出特征。《中國審美現(xiàn)代性研究》圍繞著中國審美現(xiàn)代性的歷程、特點和在文藝作品中的體現(xiàn)等方面，對中國審美現(xiàn)代性問題展開了理論與實例結合、深入而細致的研究。本書集結

本書是生命美學的成熟體系的展現(xiàn)，也是生命美學的完成形態(tài)。在生命美學看來美學研究的出發(fā)點是：“人類為什么需要審美活動”或者“審美活動如何可能”，其實，也就是“在審美活動中人的生命存在如何可能”，所謂“我審美故我在”�！懊啦皇侨f能的，但是沒有美卻又是萬萬不能的”。審美活動是人類的自由快感、自由愉悅，這是一種沒有任何現(xiàn)實功利