書中主要記述的內(nèi)容由三部分組成。第一部分為氣象傳統(tǒng)觀測法，其主要內(nèi)容包括觀云觀測法、日月星像觀測法、植物物候觀測法、動(dòng)物習(xí)性觀測法、霜凍區(qū)分及入冬時(shí)節(jié)、區(qū)域性氣候觀測法等；第二部分為四季傳統(tǒng)農(nóng)耕儀式，其主要內(nèi)容包括施肥時(shí)間和技巧、灌溉季節(jié)、豐收節(jié)(翁果節(jié))、大收割、冬季農(nóng)田護(hù)理措施、良種分類法等；第三部分為民間流傳的民

世上萬物，都是天父地母所生，風(fēng)調(diào)雨順，水草豐美，獵物眾多，人丁興旺，這一切的美好光景，都是自然神靈的賜予。作為天地之子，他們向天父地母，頂禮膜拜，供奉祭祀。蒙古族都過什么節(jié)？敖包是什么？蒙古族為什么要祭敖包？祿馬風(fēng)旗又是什么？蒙古族的節(jié)日和祭祀都有著怎樣的獨(dú)特儀式？打開《漫話蒙古族節(jié)日與祭祀》，在傳承千年的祝頌聲中，我

那達(dá)慕是怎樣煉成的？那達(dá)慕在蒙古族社會(huì)生活中起著怎樣重要的影響？“男兒三藝”都有哪些內(nèi)容？“男兒三藝”與狩獵活動(dòng)都有著哪些密不可分的關(guān)聯(lián)？《漫話蒙古族男兒三藝與狩獵習(xí)俗》讓我們在金戈鐵馬的獵獵風(fēng)中，共同去體驗(yàn)馬背民族的萬丈豪情

本書分八講，內(nèi)容包括：公民禮儀教育與和諧社區(qū)構(gòu)建、社區(qū)見面禮儀、社區(qū)公共場所禮儀、社區(qū)交際禮儀、社區(qū)服務(wù)禮儀等。

本書介紹玉樹藏族自治州民俗文化。作者通過多年的文獻(xiàn)整理和實(shí)地走訪，分別從生產(chǎn)民俗、工匠民俗、特殊行業(yè)民俗、交易民俗、生活民俗、歲時(shí)節(jié)日、民間藝術(shù)等方面入手，對(duì)玉樹地區(qū)的民俗文化做了闡釋。

本書是職業(yè)教育“十三五”創(chuàng)新示范教材之一。本書圍繞中華民族民俗民風(fēng)展開，較詳細(xì)地闡述了優(yōu)秀民風(fēng)民俗文化的各個(gè)方面。全書共分為七個(gè)單元，分別是民族、民俗、民風(fēng)、民食、民間體育、民間技藝、民間瑰寶。本書內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，并設(shè)置了知識(shí)鏈接等拓展內(nèi)容，具有系統(tǒng)性、知識(shí)性、文學(xué)性、趣味性等特點(diǎn)。既能幫助學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

本書立足于膠東地區(qū)傳統(tǒng)古村落民俗文化,將從文化史、口述史的角度系統(tǒng)研究民俗類型、特征、歷史等,主要涉及對(duì)象包括節(jié)慶習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗、飲食習(xí)俗、建筑習(xí)俗、現(xiàn)代城市習(xí)俗等相關(guān)內(nèi)容。

本書開篇首先講授禮的核心——“毋不敬”，培養(yǎng)孩子的敬畏心；其次講授做人的根基——孝悌之道；緊接著從一個(gè)人的儀容、儀表、儀態(tài)、雅言、口容、視容、色容等開始講做人的規(guī)矩，最后是把這些言行舉止的規(guī)范用到生活、學(xué)習(xí)的方方面面，最終達(dá)到舉止端正，言語文明，尊老敬長，禮讓他人，謙卑有禮，懂得和諧的為人處事之道，成為知書達(dá)禮的好少年

本書系統(tǒng)、全面、深度挖掘了廣東西江地區(qū)，即肇慶府屬地區(qū)的地方志史料，以祭祀、官禮、民間禮俗、佛教、仙道、西方宗教、節(jié)慶、少數(shù)民俗等幾大主題加以歸納，史料豐富，脈絡(luò)清晰。并在此基礎(chǔ)上，討論正祀與官禮在王朝秩序與地方社會(huì)治理之間的作用、宗教信仰和民間禮俗等對(duì)國家統(tǒng)治和穩(wěn)定基層社會(huì)的作用；剖析儒家文化為主流的中原文化在信仰的

《風(fēng)俗文化與唐代文體關(guān)系研究/文學(xué)與文化叢書》選擇風(fēng)俗文化與唐代文體的關(guān)系作為研究對(duì)象，著力于考察風(fēng)俗文化對(duì)唐代文體的影響和滲透。選擇唐代詩歌、傳奇小說、墓志、祭神文、判詞等文體，系統(tǒng)地分析了風(fēng)俗文化對(duì)唐代文體發(fā)生、演變所產(chǎn)生的影響，并以探討仙界信仰為例，比較同類風(fēng)俗題材在不同文體中的異同�！讹L(fēng)俗文化與唐代文體關(guān)系研究