《武漢大學(xué)百年名典：中國史學(xué)概要》根據(jù)方壯猷在武漢大學(xué)歷史系講授中國史學(xué)史之講錄簡編而成，同時(shí)參考了孫秉瑩（季明）、解毓才（冠三）諸生之聽課筆記，成書于1943年。1944年鄧廣銘（恭三）作“序”并將其推薦給中國文化服務(wù)社的“青年文庫”叢書，1947年在上海出版。鄧序說，該書“以史體為經(jīng)，時(shí)次為緯，條析繩貫，區(qū)為章節(jié)，
本書內(nèi)容包括：“極端的語言超驗(yàn)論：理查德·羅蒂”、“赫伊津赫與對過去的經(jīng)驗(yàn)”、“伽達(dá)默爾與歷史經(jīng)驗(yàn)”、“（實(shí)用主義）審美經(jīng)驗(yàn)與歷史經(jīng)驗(yàn)”、“崇高的歷史經(jīng)驗(yàn)”等數(shù)章。
周清澍編著的《學(xué)史與史學(xué)》為半學(xué)術(shù)半回憶的文集，內(nèi)容有：一、“史學(xué)家”，除10篇回憶師友外，另增蒙古史學(xué)者傳記4篇；二、史籍與文獻(xiàn)，包括對《元史》、《全元文》、日本藏書、蒙、藏、波斯文史籍的評論；三、雜談和序跋；四、包括作者入大學(xué)前、初入大學(xué)和參加工作后的片斷回憶，反映其從有志學(xué)歷史到學(xué)習(xí)、工作階段的經(jīng)歷。
2003年，沙塵暴從內(nèi)蒙古橫襲整個(gè)中國大陸。2004年，南亞大海嘯奪走22萬條人命。2005年，卡特里娜颶風(fēng)侵襲美國新奧爾良引發(fā)世紀(jì)大遷徒。21××年，地球村大崩潰？為什么復(fù)活節(jié)島人能豎起令人驚嘆的巨石人像，卻無法避免森林殆盡，物種滅絕的命運(yùn)？為什么同樣是生活在格陵蘭島上，中世紀(jì)的維京社會漸漸走向消亡，而當(dāng)?shù)氐囊蚣~特人
《中世紀(jì)史學(xué)史》在蘇聯(lián)國內(nèi)和國外都受到重視。這不只是因?yàn)樗艽硪患抑�，更主要的還因?yàn)樗沁@位馬克思主義史學(xué)家的開創(chuàng)性著作。該書所述內(nèi)容從奧古斯丁起，一直到十九世紀(jì)中期；十九世紀(jì)后半期到十月革命這部分內(nèi)容，則另有莫斯科大學(xué)古特諾娃的續(xù)纂本。書中從文藝復(fù)興時(shí)代起才有詳細(xì)的論述，以前的部分沒作為《中世紀(jì)史學(xué)史》的重點(diǎn)。
《歷史學(xué)家的技藝（第2版）》臺灣和大陸分別在1989年和1992年推出中文本，在中國史學(xué)界有著廣泛的影響。1993年，法國出版了由布洛克的長子根據(jù)奇跡般新發(fā)現(xiàn)的原稿重新整理的文本，對呂西安?費(fèi)弗爾在整理中所做的許多改寫、移動、刪削和增補(bǔ)等，一一做了訂正，使該書面貌有非常大的改觀。作為史學(xué)大師治史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，《歷史學(xué)家的
發(fā)展是硬道理，解決中國所有問題的關(guān)鍵在于依靠自己的發(fā)展。我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的，就是要提高全國人民的生活水平和質(zhì)量。目前，我們已勝利完成了“十一五”規(guī)劃確定的主要目標(biāo)和任務(wù)。
錢穆先生全集，在臺灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1998年以《錢賓四先生全集》為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進(jìn)的重要項(xiàng)目，這次出版，對原版本進(jìn)行了重排新校，審慎訂正文中體例、格式、標(biāo)號、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內(nèi)容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校
《社會歷史理論的微觀視域（套裝上下冊）》微觀政治哲學(xué)作為社會歷史理論研究范式深層次的、重要的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，與哲學(xué)社會科學(xué)諸多領(lǐng)域都處于交叉、交融、滲透、內(nèi)在化等復(fù)雜的關(guān)聯(lián)之中，在20世紀(jì)哲學(xué)社會科學(xué)的許多領(lǐng)域，都包含著相當(dāng)豐富的微觀思想資源。《社會歷史理論的微觀視域（套裝上下冊）》主要選取了歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)這幾個(gè)領(lǐng)域在
年鑒學(xué)派帶來了西方乃至全球范圍內(nèi)的史學(xué)革命。理論上，它為敞開馬克思社會歷史理論的微觀和文化視域提供7借鑒意義。實(shí)踐上，形成了不同于以往的、新的歷史解釋模式——，微觀歷史解釋模式。從哲學(xué)意義上看，微觀歷史解釋模式反對烏托邦歷史設(shè)計(jì)；反對用一種普遍模式來安排和解釋人的歷史；反對宏大敘事，尤其反對單線歷史和簡單的、線性的歷史
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