本書以上海解放為主題，采用口述歷史的形式，通過對參加上海戰(zhàn)役和為迎接解放進(jìn)行地下斗爭的老同志的訪談，實(shí)錄了70年前那段如火如荼的革命歲月。

本書重點(diǎn)論述規(guī)則和規(guī)則意識，立足哲學(xué)分析，透視理論視角，結(jié)合實(shí)際，分析目前我國規(guī)則意識的現(xiàn)狀，以及個人規(guī)則意識的培養(yǎng)等，對我們要構(gòu)建什么樣的社會、成為什么樣的人，具有重要意義。

本書梳理了法蘭西民族誕生以來，圍繞國家-公民關(guān)系模式，歷屆政府為此施行的政治與社會文化實(shí)踐，指出這些實(shí)踐有效地培育了公民與國家之間的認(rèn)同和團(tuán)結(jié)；但是這種思維模式也導(dǎo)致國內(nèi)少數(shù)民族的名亡實(shí)存，內(nèi)陸法蘭西人與位于邊疆地區(qū)的少數(shù)民族（科西嘉人、布列塔尼人、加泰羅尼亞人、巴斯克人等）不僅存在相互歧視現(xiàn)象，也一度導(dǎo)致這些少數(shù)民族

書稿采取論述與比較分析的研究思路與寫作方法。本文以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，從歷史發(fā)展的視角，運(yùn)用政治學(xué)、社會學(xué)多學(xué)科知識對中東城市化與社會穩(wěn)定關(guān)系進(jìn)行研究。首先，以歷史學(xué)為主，同時吸收和借鑒其它學(xué)科的研究方法。在考察中東化特點(diǎn)與現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對其引發(fā)的城市社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行解析。由于城市化與社會穩(wěn)定研究涉及多學(xué)科，所以本文

本書集中研習(xí)和討論的問題是，在1787年美國憲法的制定和批準(zhǔn)討論過程中，作為美國憲法的創(chuàng)制者們是如何理解公民身份的，即他們理想中的公民對于國家應(yīng)該有怎樣的期待，應(yīng)該如何行動。本書同時關(guān)注聯(lián)邦黨人和反聯(lián)邦黨人的政治主張，在一定程度上彌補(bǔ)了美國建國思想史研究中對于反聯(lián)邦黨人的忽視。本書有關(guān)公民美德討論的爬梳，在進(jìn)一步澄清自

在廚房，一個人的全部秘密展露無遺。 無論是自己動手建造的廚房、母親的廚房、公共廚房，還是從未投入使用的廚房、即將被拆除的廚房。大平一枝聆聽了百余間東京廚房的故事，通過影像與文字，勾勒出其中的50間。主人的拿手菜、故鄉(xiāng)的調(diào)味品、愛用的廚具、收納訣竅、一起吃飯的人，從這些普通又獨(dú)具個性的廚房細(xì)節(jié)中，展現(xiàn)出20歲至50歲，不

本書主要以中亞和南亞為重點(diǎn)，全面探討和分析了美國、俄羅斯及印度等國家對中國一帶一路的態(tài)度與認(rèn)知，并重點(diǎn)分析和研究了各國在一帶一路建設(shè)中的角色與合作空間及應(yīng)對舉措。一帶一路倡議給中亞和南亞地區(qū)帶來了新一輪發(fā)展機(jī)遇。特別是就美國中-南亞政策調(diào)整及其影響作了全面的分析與探討，針對中亞和南亞地區(qū)出現(xiàn)的新問題，提出了一系列對策與

長期以來我們都認(rèn)為，美國革命是對英王暴政的反抗。而在這部發(fā)覆之作中，埃里克·納爾遜卻指出，美國國父中的相當(dāng)一部分人事實(shí)上將自己視為英國議會而非王權(quán)的反叛者，驅(qū)動他們的是這樣一種觀念英國議會僭用了國王獨(dú)有的專權(quán)。在1787年制定美國憲法時，正是上述這些王權(quán)派投身于論戰(zhàn)中，主張將極大的專權(quán)賦予行政首腦。而他們

經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、高水平社會福利使瑞士和奧地利成為世界上“小而美”的典范，而兼顧社會各階層訴求的“共識民主”決策模式是其既保持“競爭力”又能夠享有“和諧社會”的重要體制保障。本書闡述瑞士和奧地利“共識民主”模式的運(yùn)作特點(diǎn)，深入分析其在全球化和歐洲一體化背景下、民粹主義政黨“興起”的復(fù)雜形勢下所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，并在此基礎(chǔ)上探討瑞

人行道的秩序、安全來自何處？怎樣的人行道，才能維系個體的尊嚴(yán)，讓人們擁有更好的城市生活？《人行道王國》關(guān)注在街頭討生活的人。他們在街上擺攤、睡覺、撿垃圾，游走在法律邊緣，看似制造了混亂和威脅。但社會學(xué)家米切爾通過長達(dá)5年的參與式觀察，深入街頭人的生命世界，解釋了人行道生活的社會結(jié)構(gòu)和日常互動的邏輯。他提出，在街頭謀生的