本書主要內(nèi)容包括：宗教與政治哲學(xué)、蒂利希的宗教政治哲學(xué)產(chǎn)生的背景、學(xué)界有關(guān)蒂利希思想的研究狀況、本書的基本思路與理論創(chuàng)新、終極關(guān)懷：蒂利希的宗教政治哲學(xué)的、宗教哲學(xué)基礎(chǔ)等。

整個(gè)19世紀(jì)80年代，詹姆斯一直在進(jìn)行《心理學(xué)原理》的撰寫，與此同時(shí)，他還在哈佛大學(xué)教授心理學(xué)和哲學(xué)。他將不同風(fēng)格的學(xué)科融合在一起，形成一個(gè)統(tǒng)一整體，使心理學(xué)確立為一門正式的學(xué)科。這門學(xué)科將哲學(xué)、生物學(xué)和醫(yī)學(xué)等許多不同的學(xué)科聯(lián)系在一起，幫助我們理解生理和心理的相互交織性。詹姆斯還創(chuàng)造了“意識(shí)流”等一些新的概念，這些概念

約翰??塞爾的意義理論是當(dāng)代分析哲學(xué)的一項(xiàng)新成就，其論域超越了語言哲學(xué)。塞爾憑借對(duì)意義理論的分析，在語言、心靈和社會(huì)之間架起了貫通橋梁。使用言語行為、行動(dòng)、意向性、無情性事實(shí)，制度性事實(shí)等不多的基礎(chǔ)概念，塞爾將以前哲學(xué)中謷牙詰屈的概念表達(dá)得很好清晰。塞爾建構(gòu)的意義理論，不僅覆蓋了傳統(tǒng)語言哲學(xué)中的指稱、真理和言語行為問題

《推理及萬物邏輯》原為查爾斯·桑德斯·皮爾士1898年“劍橋講壇”系列演講的講稿結(jié)集。在好友詹姆斯的極力勸說下，皮爾士一反常態(tài)，盡量采用那些未受邏輯和哲學(xué)訓(xùn)練的普通大眾所能理解的術(shù)語，來呈現(xiàn)自己的思想。本書可以視作皮爾士對(duì)自身哲學(xué)工作完整而融貫的闡述，同時(shí)也是對(duì)其成熟時(shí)期思想清楚而透徹的介紹

《風(fēng)格化與新感性的構(gòu)筑（馬爾庫塞美學(xué)思想在書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域影響力研究）》緊扣書籍的文化屬性，從書籍藝術(shù)在歷史進(jìn)程中的文化現(xiàn)象、書籍藝術(shù)形式的審美特征以及審美心理等層面對(duì)現(xiàn)代書籍整體設(shè)計(jì)做了全面的研析，尋找馬爾庫塞哲學(xué)理論與書籍藝術(shù)的邏輯關(guān)聯(lián)，以及探討馬爾庫塞美學(xué)理論在書籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域的滲透，嘗試擴(kuò)展書籍設(shè)計(jì)理論空間，尋求書

本研究從蘭德倫理思想體現(xiàn)出的理性、自我、利己這三大特征出發(fā)，從自我、自我與他者、自我與國家三個(gè)方面對(duì)其作了全面深入的分析，認(rèn)為蘭德試圖以一種二元對(duì)立的方式建立一種一元論的思想，創(chuàng)造一個(gè)沒有矛盾和沖突的世界；蘭德有意掩蓋人的“荒原狼”本質(zhì)，否定人的靈魂和思想的多元性。這恰恰說明了她自己的“荒原狼”本質(zhì)——不顧一切尋找確定

本書研究龐德所理解的儒家思想。梳理了國內(nèi)外“龐德與儒學(xué)”的研究現(xiàn)狀，回顧了龐德與儒學(xué)相遇的歷史語境，解析了龐德飯依儒學(xué)的必然性。全書還論證了龐德所理解的儒學(xué)對(duì)西方世界的影響，這種影響體現(xiàn)在三個(gè)方面：龐德學(xué)術(shù)思想研究、西方儒學(xué)研究和對(duì)讀者的影響。

該書是馬克思主義在拉美傳播和發(fā)展過程中產(chǎn)生的代表性人物及其重要文獻(xiàn)，以及具有重大歷史意義的拉美馬克思主義政黨綱領(lǐng)、宣言等相關(guān)重要文獻(xiàn)節(jié)選集。其所節(jié)選的文獻(xiàn)時(shí)間跨度從1909年至1990年，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和民族等等諸多方面，使拉美馬克思主義文獻(xiàn)精華盡萃其中。通過此書，能夠?qū)︸R克思主義在拉美的傳播和發(fā)展歷史

本書通過對(duì)羅爾斯正義理論中穩(wěn)定性問題的探究，論述了正義穩(wěn)定性的道德情感以及政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向之后多元社會(huì)的政治規(guī)范與社會(huì)共識(shí)問題，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)正義穩(wěn)定性離不開相應(yīng)道德情感的培育，比如自尊與正義感；同時(shí)也要以社會(huì)共識(shí)與共同體建構(gòu)為基礎(chǔ)，正義的實(shí)現(xiàn)離不開一定程度的善目標(biāo)。作為西方特定政治制度文化背景的產(chǎn)物，羅爾斯有關(guān)正義穩(wěn)定性問題的

杜威是20世紀(jì)美國實(shí)用主義哲學(xué)的典型代表、芝加哥社會(huì)學(xué)派的創(chuàng)始人、機(jī)能主義心理學(xué)的奠基者，被公認(rèn)為具“美國特質(zhì)”的思想家。他也是偉大的教育改革者，他的思想和實(shí)踐，甚至在中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)了胡適、馮友蘭、陶行知等一大批國學(xué)大師。本書重點(diǎn)解析了其實(shí)用主義哲學(xué)，深入淺出地分析了他與中國的契合之處。