知道屈子的人更多。而由屈子到端午節(jié)，更成為了中國傳統(tǒng)文化的一個非常重要的組成部分。楚國屈原端午節(jié)化作了中華民族的忠誠、浪漫、冰清玉潔和偉大的民族凝聚力的一部分。楚國和屈子可以看作區(qū)域和精英文化的代表，而端午則是深入人心的中華民族的草根文化。端午到底從何而來呢？中南大學(xué)中國村落文化研究中心胡彬彬教授集祖孫三代之力，收集了

《中華巫儺文明：儺儀儺俗儺舞儺戲（套裝上下冊）》在作者多年收集的第一手資料的基礎(chǔ)上，以地域為單元，以動態(tài)儀式活動表演為主要內(nèi)容，精選代表性圖片，配以精準(zhǔn)文字介紹，將中華各民族巫儺文化的豐富形態(tài)、傳承脈絡(luò)和流變現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)展示，并對流傳至境外的巫儺文化特色畫面加以補(bǔ)充和比較�！吨腥A巫儺文明：儺儀儺俗儺舞儺戲（套裝上下冊）

本書是北京畫家老葛編繪的一部關(guān)于老北京、個人回憶和1980年代特有小物件的圖文并茂的作品。資深“80前”老葛在后海邊上度過了難忘的童年，長大后經(jīng)過不斷的觀察、思考，更加體會到從前那種生活的珍貴，于是他想“通過畫筆呈現(xiàn)兒時的碎片化記憶”，“喚醒您心里的那么一點點小小的念想兒”。書中有人物，有風(fēng)景，有物件的“圖解”，衣食住

本書探討的是明清時期儒教禮儀進(jìn)入鄉(xiāng)村，融入鄉(xiāng)民儀式生活的社會文化史過程�！岸Y不下庶人”，禮儀本為社會上層的身份標(biāo)識，與鄉(xiāng)民生活沒有關(guān)系。自唐宋以降，朝廷開始為庶民制禮，以經(jīng)世濟(jì)民為使命的士大夫，也致力于以改革祭祖禮儀，推行鄉(xiāng)約，推廣祀典神明等方式，在鄉(xiāng)村民眾中間推廣儒教禮儀，從而開啟了儒教禮儀步入鄉(xiāng)民生活的“禮下庶人”

作者對老北京天橋“雜吧地”獨特的民俗與文化進(jìn)行了十多年的走訪調(diào)查，積累了第一手資料�！吧暇庰B(yǎng)窮人：口述的天橋”是十四個人的口述內(nèi)容，在書中，作者訪問的對象不局限于曾親身在天橋撂攤賣藝的老人，還包括當(dāng)年的觀眾、老天橋藝人的后人或傳人，以及一些有心的資料收集者和研究者�！跋戮庪s吧地：學(xué)術(shù)寫作中的天橋”詳細(xì)地描述了其訪談?wù){(diào)查

《中華文明史話》彩圖普及叢書簡介 《中華文明史話》叢書是一套文化普及類閱讀叢書，主題豐富，內(nèi)容涵蓋面廣，從各個主題的歷史源流到目前概況，脈絡(luò)清晰。叢書并不深入探究各主題下的細(xì)枝末節(jié)，閱讀叢書，能對各主題有一個概況性了解。叢書在注重知識準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，力求以生動、規(guī)范的文字來敘述，深入淺出，引人入勝；內(nèi)容則富有情趣，具

《禮記選譯》（漢英對照）精選《禮記》中89則名句佳段，并作英語翻譯，配繪精美插圖，為英語人群了解禮記這一中國古代重要的文學(xué)形態(tài)提供了優(yōu)質(zhì)的讀本，使中華文化得以更好地傳播。

講述中秋節(jié)的由來、傳說，動聽地將故事講給小讀者，將中秋節(jié)的重要性潛移默化地滲透到小朋友心中，生活需要儀式感，只有了解、才能深入、才會傳承。中國上下五千年的歷史，沉淀出了一個個有深厚歷史內(nèi)涵、文化背景的傳統(tǒng)節(jié)日，這是我們中國人的驕傲。編者還精心地選擇了中秋節(jié)相應(yīng)的古詩詞，還注有詳細(xì)地解析，讀傳說、品詩詞，回味無窮。

本書著眼于不同類型的有限緩沖區(qū)排產(chǎn)優(yōu)化問題的研究，包括多序列緩沖區(qū)排產(chǎn)優(yōu)化問題、公共緩沖區(qū)排產(chǎn)優(yōu)化問題等其他類型的有限緩沖區(qū)排產(chǎn)優(yōu)化問題。針對不同類型的有限緩沖區(qū)排產(chǎn)優(yōu)化問題，首先從搭建其數(shù)學(xué)規(guī)劃模型入手，建立相關(guān)的模型參數(shù)和約束條件，描述其排產(chǎn)優(yōu)化過程。在此基礎(chǔ)上，分別從全局優(yōu)化方法和局部調(diào)度方法兩個角度探索不同類型

孝子祭是富陽淥渚祭祀南宋大孝子周雄的民俗文化活動。歷史上，孝子祭有官方祭祀和民間祭祀兩大形態(tài)。官方祭祀始于清道光五年，每年三月三、九月九舉行春秋兩祭，儀式隆重，規(guī)模宏大。民間祭祀活動主要有設(shè)醮肅拜、周王出巡、演戲酬神等。周雄的孝道故事在民間相傳不衰。孝子祭對弘揚(yáng)孝道文化、秉承傳統(tǒng)美德、激發(fā)社會向好向善力量具有重要現(xiàn)實意