《佩拉宮的午夜：現(xiàn)代伊斯坦布爾的誕生》20世紀(jì)初，伴隨著奧斯曼帝國(guó)的衰落、*次世界大戰(zhàn)的暴發(fā)、土耳其民族主義的興起，伊斯坦布爾成為各色人等聚集的地方，這些人包括試圖爭(zhēng)奪奧斯曼帝國(guó)遺產(chǎn)的各帝國(guó)的間諜，白俄難民，非裔亞美尼亞藝人，希臘移民女歌手，列夫·托洛茨基，海明威，當(dāng)然還有凱末爾。而這些人都不同程度地與佩

清王先謙撰，二十二卷，清光緒二十八年思賢書局刊本，卷首有光緒二十七年（1901）九月王先謙《序》，是書依據(jù)中國(guó)歷代史籍中有關(guān)日本資料的記載，并參考日本史籍，以編年體記述日本開國(guó)至明治二十六年（1893）的歷史，該書是我國(guó)首部編年體日本通史，記載了日本2500多年的歷史，縱貫古今，征引史料范圍廣泛，正迎合當(dāng)時(shí)國(guó)人研究日本

本書描寫了“一戰(zhàn)”后英國(guó)托管時(shí)期巴勒斯坦重建過(guò)程中，三位不同背景的建筑師參與建造耶路撒冷新城的往事。脾氣暴躁的天才、德國(guó)猶太建筑師埃里希·門德爾松，剛從納粹手下逃離歐洲，他必須在建造時(shí)考慮中東復(fù)雜的新現(xiàn)實(shí)。肖肯花園、巴勒斯坦銀行、希伯來(lái)大學(xué)出自他手。奧斯汀·哈里森是英國(guó)托管政府的首席建筑師，

《重釋內(nèi)亞史》以作者多年來(lái)對(duì)內(nèi)亞史研究的心得為主，對(duì)世界著名內(nèi)亞史研究學(xué)者波西和傅禮初、丹尼斯·賽諾等的論著和研究方法進(jìn)行評(píng)書，并對(duì)具體的內(nèi)亞史問(wèn)題進(jìn)行解讀。本書從伯希和、丹尼斯·賽諾、傅禮初、烏瑞夫人、王明珂、森部豊六位學(xué)者入手，分別評(píng)述他們的內(nèi)亞研究成果、方法及影響，梳理內(nèi)亞研究的脈絡(luò)。

本書為學(xué)術(shù)類圖書，本輯收錄朝鮮半島三國(guó)與高麗時(shí)期編年體斷代史7種，具有較為珍稀的版本價(jià)值和學(xué)術(shù)研究需求。朝鮮的編年體斷代史，按時(shí)段來(lái)劃分，可以分成三國(guó)時(shí)代、高麗王朝、朝鮮王朝三段。其中，記載朝鮮王朝歷史的編年體史書特別多，將收入第四輯（編年體斷代史朝鮮王國(guó)上）、第五輯（編年體斷代史朝鮮王國(guó)中）、第六輯（編年體斷代史朝鮮

直面黑暗，為真實(shí)的歷史發(fā)聲，數(shù)百位日本親歷者首度公開血腥殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷。二戰(zhàn)中，日本對(duì)亞太地區(qū)造成了深重的災(zāi)難，創(chuàng)傷延續(xù)至今。然而日本官方自始至終都對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根源、過(guò)程、代價(jià)以及后果避而不談，更從未表達(dá)過(guò)任何歉意。為何會(huì)如此？而與之相反，被拖入戰(zhàn)爭(zhēng)深淵的日本平民，在數(shù)十年后回顧那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，用得更多的詞是難以啟齒、不堪直面

今年是中日兩國(guó)恢復(fù)邦交正�；�40周年，作為中日兩國(guó)政府間的文化合作項(xiàng)目北京日本學(xué)研究中心也走過(guò)了32年的發(fā)展歷程。在中日兩國(guó)有識(shí)之士的大力支持和幫助下，我們一直致力于打造一個(gè)國(guó)內(nèi)研究日本的重要學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。作為本中心的定期學(xué)術(shù)刊物出版《日本學(xué)研究》是我們朝著這個(gè)目標(biāo)努力的重要舉措。到目前為止，我們已經(jīng)連續(xù)27年出版了

明清時(shí)期的官員、學(xué)者撰述關(guān)乎日本的國(guó)情、史地的著作顯著增加，到日本實(shí)地考察并且做出詳細(xì)記述的現(xiàn)象也日益頻繁。在某種意義上，明清時(shí)期正是中國(guó)加強(qiáng)日本史地著述和深入認(rèn)識(shí)日本的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。本書由上編和下編兩部分組成。上編主要是圍繞明清時(shí)期出現(xiàn)的日本研究史籍，側(cè)重于史學(xué)史和文獻(xiàn)學(xué)的角度，對(duì)其進(jìn)行史學(xué)方面的分析。下編主要是圍繞明

在遼闊的亞洲大陸上，分布著東亞的中華文明、西亞文明、印度的梵文文明以及日本文 明等，各種異質(zhì)文明通過(guò)交通紐帶而建立聯(lián)系，相互競(jìng)爭(zhēng)并相互彌補(bǔ)，從而展開了亞洲史發(fā)展演進(jìn)的宏大畫卷，由此我們可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)全人類的真正歷史。作者在書中提出西亞文明東流論，并開辟了亞洲史這一全新的領(lǐng)域，著重考察各文明之間的交通聯(lián)系，通過(guò)交通線的轉(zhuǎn)

顧名思義，書名就是日本文化的象征。菊本是日本皇室家徽，刀是武士道文化的象征。作者用菊與刀來(lái)象征日本人的矛盾性格，以一個(gè)西方人的冷靜視角，通覽日本獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民族性格。1951年該書被列入日本《現(xiàn)代教養(yǎng)文庫(kù)》，到1963年已再版三十六次。1982年出版的一本介紹日本學(xué)名著的書中稱贊此書是現(xiàn)代日本學(xué)的開山之人。此書至今