視覺文化存在三種不同的歷史形態(tài)，從視覺特性看，可以分成模仿的視覺文化、復(fù)制的視覺文化和虛擬的視覺文化。此書針對當今讀圖時代出現(xiàn)的熱點問題——“影像熱”現(xiàn)象，尤其是當中作為主要表征之一的“小說影像化”現(xiàn)象，以視覺文化歷史發(fā)展的三個不同時期（傳統(tǒng)視覺文化、近代視覺文化和當代視覺文化）的模仿、復(fù)制與虛擬的文化特征為考察中心，

本書是由VES（VisualEffectsSociety，美國視覺效果協(xié)會）組織56位成員編寫的視覺效果指導(dǎo)手冊。第1版自2010年出版以來就廣受贊譽。本書包括行業(yè)標準技術(shù)和工作流程，可供廣大視覺行業(yè)專業(yè)人士用于研究不斷發(fā)展的、快節(jié)奏的視覺效果世界。 VES組織原作者更新了本書相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的知識，例如VR/AR電影制作

《構(gòu)成基礎(chǔ)》是一本系統(tǒng)介紹工藝美術(shù)入門的基礎(chǔ)教程。本書通過不同的范例，系統(tǒng)地介紹了構(gòu)成基礎(chǔ)的基本技法和要領(lǐng)。本書注重理論與實踐相結(jié)合，重在提高讀者的實際應(yīng)用能力、美術(shù)造型能力，提高讀者的觀察能力和表現(xiàn)能力。通過學(xué)習(xí)本書，可以掌握繪畫的要點，短期內(nèi)可以提高寫生能力和繪畫水平，為廣大讀者學(xué)習(xí)美術(shù)打下良好基礎(chǔ)。

我國有源遠流長的怪誕藝術(shù)發(fā)展史，產(chǎn)生了許多怪誕藝術(shù)杰作，面對怪誕藝術(shù)的繁榮，卻鮮有對應(yīng)的美學(xué)解讀。理論滯后的原因，一是我國自古以來沒有怪誕理論研究，雖然上世紀中葉開始從西方引進怪誕理論，可至今沒有發(fā)展出與怪誕藝術(shù)相匹配的批評方法。二是我國當下的怪誕美學(xué)研究，將怪誕與惡與怪劃等號的泛化理論一直占主導(dǎo)地位，“怪誕”的情感詞

本書共四章，內(nèi)容包括：桑塔格視覺文化視野下的現(xiàn)代感受力理論建構(gòu)、現(xiàn)代感受力視野下的攝影美學(xué)研究、現(xiàn)代感受力視野下的電影美學(xué)研究、桑塔格現(xiàn)代感受力審美實踐的拓展。

在�？麓蜷_的新視野中，德勒茲是將疆域拓展得蕞寬的一位，文學(xué)、電影、繪畫，不一而足。而1981年首次出版于法國的《弗蘭西斯·培根：感覺的邏輯》，早于他關(guān)于電影、巴洛克和文學(xué)批評的寫作，并逐漸被公認為德勒茲重要的美學(xué)文本之一。它不僅可以被當作針對培根繪畫的研究來讀，也可以被當作德勒茲廣闊的藝術(shù)哲學(xué)思想中的一個

本書共5章，內(nèi)容包括：視覺傳達設(shè)計概述、視覺傳達設(shè)計的應(yīng)用研究、新媒體時代、新媒體時代的視覺傳達設(shè)計等。

本書聚焦藝術(shù)的超越性、流動性與無限活力，以“旅行”為線索串聯(lián)起散落在藝術(shù)和藝術(shù)研究中的眾多活躍思想，是北京電影學(xué)院第五屆藝術(shù)學(xué)論壇的主要學(xué)術(shù)成果。

本書立足在設(shè)計美學(xué)研究的大框架中，以”設(shè)計美學(xué)當代論”為視角，從設(shè)計流行規(guī)律和形而上哲學(xué)理性高度出發(fā)，對于設(shè)計流行現(xiàn)象以及與之相關(guān)的社會行為進行深入思考，以哲學(xué)、美學(xué)、設(shè)計學(xué)為核心，綜合史學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多學(xué)科的學(xué)術(shù)原理和方法，通過對設(shè)計時尚潮流的追根溯源和理性分析，將科技進步、時尚流行、生

本書是關(guān)于古代藝術(shù)鑒賞理論的學(xué)術(shù)專著，分為“藝術(shù)通融篇”“藝術(shù)體驗篇”“藝術(shù)言說篇”三部分。作者通過闡述詩與畫的關(guān)系，提出了對藝術(shù)品鑒理論的獨到見解，將知識性、文學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合，通過對比中西美學(xué)史上對詩與畫的關(guān)系的不同認識，深入分析西方對詩與畫的界限不斷區(qū)分的原因，中國對詩與畫這兩種藝術(shù)形式不斷融合，最終形成“詩畫