藝術(shù)美學(xué)作為一門(mén)研究領(lǐng)域和高校一門(mén)課程，反映了美學(xué)和藝術(shù)學(xué)辯證發(fā)展的關(guān)系，使各具體門(mén)類(lèi)藝術(shù)在藝術(shù)美學(xué)的理論層面實(shí)現(xiàn)交互融通，具有統(tǒng)籌、延展、交叉、輻射等特性。該選題既有繼承，也有創(chuàng)新，既注重概念上的辨析與純學(xué)理的追問(wèn)，同時(shí)將視野指向現(xiàn)實(shí)，以引起當(dāng)下之思，生發(fā)新的認(rèn)識(shí)。本選題共分八章，以闡釋基本理論為基礎(chǔ)，多角度分析藝術(shù)

《歸結(jié)為同一原理的美的藝術(shù)》于1746年在巴黎首次出版。這本書(shū)在藝術(shù)史和美學(xué)史上具有重要意義，其中將詩(shī)、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、演講術(shù)及建筑等統(tǒng)稱(chēng)為美的藝術(shù)，認(rèn)為它們遵循同一原理，即都是對(duì)美的自然之模仿，從而對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)體系的建立具有重大影響。本書(shū)分為三大部分。第一部分討論藝術(shù)如何模仿美的自然，包括藝術(shù)的分類(lèi)與起源、天才

當(dāng)教育改革越來(lái)越以優(yōu)勢(shì)地區(qū)的優(yōu)質(zhì)學(xué)校為藍(lán)本倡導(dǎo)和引領(lǐng)“拔尖創(chuàng)新”式的精英教育時(shí)，我們更需要關(guān)注縣域教育狀況。中國(guó)的2000多個(gè)縣容納了全國(guó)50%以上的學(xué)生，這些學(xué)生的教育狀況關(guān)乎中國(guó)未來(lái)社會(huì)的面貌和發(fā)展。本稿從教育社會(huì)學(xué)的視角出發(fā)，結(jié)合大量田野調(diào)查，試從課堂、師生、家長(zhǎng)、校長(zhǎng)、政校關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系等各方面，向讀者詳盡梳理

本書(shū)為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“當(dāng)代美學(xué)的基本問(wèn)題及批評(píng)形態(tài)研究”資助項(xiàng)目。本書(shū)是一部具有開(kāi)創(chuàng)性的藝術(shù)理論專(zhuān)著，對(duì)“心象藝術(shù)”的緣起、發(fā)展脈絡(luò)、風(fēng)格形成進(jìn)行了多角度的論述，以柴祖舜心象藝術(shù)創(chuàng)作為例，解析藝術(shù)作品，研究柴祖舜系列作品形成“心象”藝術(shù)的特點(diǎn)，引導(dǎo)讀者去“讀解”心象繪畫(huà)，探究藝術(shù)作品的多種“心象”意義；進(jìn)而從對(duì)藝

本書(shū)針對(duì)生物概念設(shè)計(jì)，分為兩個(gè)主要部分：參考章節(jié)和生物設(shè)計(jì)項(xiàng)目。參考章節(jié)包括研究和想象，功能與適應(yīng)性，以及解剖學(xué)；生物設(shè)計(jì)項(xiàng)目部分有8位藝術(shù)家展示了8種虛構(gòu)的生物設(shè)計(jì)過(guò)程。這些內(nèi)容豐富的章節(jié)將引導(dǎo)你去了解生物的多樣性、進(jìn)化、現(xiàn)實(shí)世界中的生物解剖學(xué)，以及如何將知識(shí)應(yīng)用到虛構(gòu)的生物設(shè)計(jì)中。跟隨這些通用設(shè)計(jì)法則和行業(yè)中的生物

本書(shū)為上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院教師科研成果及論文匯編,集中展示了視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院在學(xué)術(shù)研究、文化創(chuàng)新、教學(xué)及科研方面的成果。涉及有雕塑、陶瓷、玻璃、版畫(huà)、雕塑、金屬、綜合材料、演藝、數(shù)碼藝術(shù)等多個(gè)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè).供國(guó)內(nèi)外同類(lèi)藝術(shù)院校師生參考學(xué)習(xí),全文圖文結(jié)合,觀賞性強(qiáng),每?jī)?cè)設(shè)有開(kāi)篇論文,總論本年度以來(lái),上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院在專(zhuān)術(shù)專(zhuān)業(yè)上取得

自20世紀(jì)70年代起，國(guó)外劇場(chǎng)研究經(jīng)歷了從“戲劇”到“劇場(chǎng)”的范式變換，而今已形成豐富的理論成果。本書(shū)立足國(guó)內(nèi)外劇場(chǎng)實(shí)踐共通的媒介社會(huì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，從劇場(chǎng)的社會(huì)基礎(chǔ)、主體設(shè)想、心理機(jī)制、時(shí)空結(jié)構(gòu)等層面系統(tǒng)研究國(guó)外劇場(chǎng)理論的最新成果，通過(guò)考察旨在言說(shuō)社會(huì)實(shí)踐復(fù)數(shù)性與復(fù)雜性的“悲劇”視域，提煉出劇場(chǎng)藝術(shù)批判地介入媒介社會(huì)的四個(gè)

藝術(shù)與科學(xué)文叢?1

本書(shū)是作者在長(zhǎng)期從事企業(yè)經(jīng)營(yíng)、管理、科研并取得卓越成就的過(guò)程中，以及廣泛參與各類(lèi)社會(huì)活動(dòng)等豐富的人生經(jīng)歷之余，對(duì)人生諸多話題的思考與感悟。其中，有對(duì)人生意義的探討，有對(duì)人生在世何以立足的深思，有對(duì)人與人之間應(yīng)當(dāng)如何相處的議論，也有對(duì)世間萬(wàn)事的看法與見(jiàn)解。作者以隨筆（短文）的形式呈現(xiàn)出來(lái)，并一針見(jiàn)血的指出，人生就是一切態(tài)

中國(guó)的傳統(tǒng)色彩文化是歷代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)風(fēng)情、文學(xué)藝術(shù)、民俗節(jié)慶以及思想觀念與審美標(biāo)準(zhǔn)的反應(yīng)，內(nèi)涵多彩豐富，應(yīng)用范圍也十分廣泛。千百年來(lái)，先民的服飾、建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、工藝、以至生活飲食、醫(yī)療病理等傳統(tǒng)文化的各方面，均與色彩有關(guān)，亦顯示出前人對(duì)色彩的重視。目前越來(lái)越多的日本學(xué)者開(kāi)始大量整理研究東方色彩之美，國(guó)內(nèi)學(xué)者也開(kāi)