中韓近代新小說比較研究

屈原對楚國懷有深厚的感情，這在他的詩篇和實際行動中都有極為鮮明的表現(xiàn)。所以從近代以來，他被人稱為偉大的愛國主義詩人。屈原的辭作富有美學(xué)價值，對此可以作出多種多樣的分析。但若從根本上探索其價值之所在，則主要有兩個重點最應(yīng)注意：一是屈原辭突出表現(xiàn)了屈原的人格力量，二是屈原辭突出表現(xiàn)了屈原的創(chuàng)造力量。

1948年，傳播學(xué)的開拓者哈羅德·拉斯韋爾在《社會中傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一文的開篇里，提出了傳播研究中最有名的命題：“描述傳播行為的一個方便的方法，是回答以下五個問題：誰、說了什么、通過什么渠道、對誰、取得了什么效果�！边@一模式雖然有諸種不足，但時至今日仍然是指導(dǎo)人們研究傳播過程的一種方便而有效的方法�！端卧~傳播方式研究

《中唐元和詩歌傳播接受史的文化學(xué)考察（套裝上下卷）》主要內(nèi)容包括：中晚唐五代時期、兩宋明期。

吳淡如的作品以勵志、愛情為軸心，坦率講述人生經(jīng)驗和生命價值觀，深受廣大讀者的喜愛，如今她已成為臺灣青少年、上班族最知心的傾訴對象。近幾年，她一直想讓自己深愛的古典文學(xué)以讀者更能接受的方式呈現(xiàn)出來，所以挑燈夜戰(zhàn)，執(zhí)著推出”我的啟蒙書“系列叢書，借由流暢易讀的文字，使讀者悠游在最浪漫的文學(xué)世界里。本書便是她的”啟蒙書“中的

本書以唐宋詞在明末清初的傳播與接受為研究對象，考察了唐宋詞在明未清初收藏、重刊、重編的情形，描述了明木清初唐宋詞集副文本對正文本意義建構(gòu)的效果，清理了明末清初在唐宋詞接受問題上理論論爭的歷史狀況，并以柳永、李清照、辛棄疾為研究個案探討了唐宋詞在明末清初傳播接受所反映的理論問題，分析了明末清初重要詞派云間派、陽羨派、

本書游走于20世紀(jì)90年代詩歌寫作版圖以綜合性為視點從詩學(xué)意識詩歌內(nèi)涵意蘊詩歌表意方式詩歌審美特質(zhì)諸方面深入探討20世紀(jì)90年代詩歌寫作所具有的新質(zhì)和創(chuàng)生性特點并對現(xiàn)代漢語詩歌寫作的臺理有效路向進行了思考和探究。本書的寫作和研究力求拆除“門戶”和“圈子”(比如“民間寫作”和“知識分子寫作”)的界限通過對20世紀(jì)90年代

“文津文庫”主要輯錄清末民國時期文學(xué)藝術(shù)、歷史地理、哲學(xué)宗教、書目版本類經(jīng)典著作，兼選建國後點校、整理的歷代重要論著。清末以來的各類論著，近年隨傳統(tǒng)文化研究熱潮的到來，有不少得以重新刊布。但沒有或較少重刊重印，讀者需要而不便查找的也所在不少。我社輯錄其重要者，裒為文庫，重新錄排，整理，統(tǒng)一裝幀，陸續(xù)出版，以繼傳承流布之

清人劉熙載《藝概·詩概》云：“少陵一生卻只在儒家界內(nèi)�！苯�人錢穆《朱子新學(xué)案·大綱》亦云：“唐人無不能吟詩，但絕少能經(jīng)杜甫是儒家�！钡拇_，杜甫既未皓首窮經(jīng)，留下解經(jīng)的著述；也沒有斥佛排老，為捍衛(wèi)儒家作出貢獻。但杜甫卻以他整個的生命為儒家的人格理想樹立了典范，以他宏偉壯麗的詩篇抒寫了深厚博大的儒家情懷，筆者嘗試論之。

竇永麗、王洪*的《明清詩賞析》介紹：明清時代，中國封建社會發(fā)展到新的階段，產(chǎn)生了一系列重大的歷史性社會變革，不少生活內(nèi)容、文化思想，給詩人提供了豐富的創(chuàng)作源泉；同時，五、七言，古、近體作為成熟的詩歌體裁，仍然具有強大的生命力，詩人們運用這些體裁去反映自然、社會以及人生真?zhèn)�、善惡、美丑，佳作累累，美不勝收�?/p>