本書(shū)以日本藏元祿丁丑年淺見(jiàn)絅齋�？讨祆洹都叶Y》為底本進(jìn)行校注與研究。該本向稱善刻，本書(shū)在其基礎(chǔ)上，采用宋刻楊注附圖本、宋刻纂圖集注本、元至正元年（1341）黃瑞節(jié)刻朱子成書(shū)本、萬(wàn)歷三十一年（1603）性理大全書(shū)、明嘉靖間刻本、欽定四庫(kù)全書(shū)本、光緒六年冬公善堂影宋本等七個(gè)宋元明版本進(jìn)行校對(duì)，致力于厘定一部可靠的《家禮》讀

《清代遼寧全史》共分5卷，全景式、多角度地呈現(xiàn)了清代遼寧地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和社會(huì)風(fēng)俗的全貌及其演變，是對(duì)清代遼寧歷史文化與社會(huì)文化的一次較為完整的學(xué)術(shù)總結(jié)，從一定意義上來(lái)說(shuō)是對(duì)遼寧文化發(fā)展的一次極好的注解�！渡鐣�(huì)風(fēng)俗卷》著重介紹了清代遼寧地區(qū)的婚嫁禮俗、遼寧地區(qū)的喪葬習(xí)俗、遼寧地區(qū)的祭祀禮儀、遼寧地區(qū)的宗教信仰

本書(shū)從最初的禮制性建筑“大房子”入手，分析了居室中火塘、灶、中霤等的演化，解讀了祭天祀地的圜丘、方丘、社等的構(gòu)筑，探索了明堂及其附屬性宗教兼禮制建筑物靈臺(tái)、辟雍、泮宮等的神秘符號(hào)意蘊(yùn)。同時(shí)，還探討了太陽(yáng)崇拜與儀式性“輪居”。全書(shū)以一種跨學(xué)科研究的“有證據(jù)的假說(shuō)”，為中國(guó)古代宗教、禮俗尋找可靠的解釋。

北宋陳祥道、陳旸撰寫(xiě)的《禮書(shū)》和《樂(lè)書(shū)》為中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化無(wú)論是在學(xué)術(shù)思想上還是傳承傳播上，都立下了汗馬功勞。此書(shū)是有關(guān)《禮書(shū)》和《樂(lè)書(shū)》的此書(shū)的研究著述，分為中華禮樂(lè)文化概述、陳祥道陳旸的生平事跡、陳祥道《禮書(shū)》的基本內(nèi)容與特征、陳旸《樂(lè)書(shū)》的基本內(nèi)容和特征、從《禮書(shū)》《樂(lè)書(shū)》看中華禮樂(lè)文化的當(dāng)代價(jià)值等幾個(gè)章節(jié)。對(duì)二

《大戴禮記》為禮學(xué)文獻(xiàn)匯編，由西漢人戴德輯傳�！洞蟠鞫Y記》原有八十五篇。今傳本闕缺若干篇，余三十九篇。是研究中國(guó)古代社會(huì)文化、上古歷史、自然科學(xué)史，以及孔子與曾子思想的重要材料。本譯注原文以《四部叢刊》所影印之上海涵芬樓借無(wú)錫孫氏小綠天藏明末袁氏嘉趣堂刊本為底本，對(duì)《大戴禮記》進(jìn)行了全文翻譯，并做了不少注釋，譯文以直譯

本書(shū)采用具直觀性的“五感”，即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)，來(lái)呈現(xiàn)每個(gè)節(jié)氣的典型特征。其中，視覺(jué)選擇主題意象，聽(tīng)覺(jué)選擇風(fēng)雨聲、鳥(niǎo)鳴聲，嗅覺(jué)選擇節(jié)令花朵（冬季的部分節(jié)氣未安排此部分），味覺(jué)選擇節(jié)令食品，觸覺(jué)則依據(jù)不同節(jié)令的典型特征，分別選擇節(jié)令民俗、養(yǎng)生、人倫等相關(guān)活動(dòng)。此外，每個(gè)節(jié)氣還選擇了一個(gè)相應(yīng)的漢字作為“知覺(jué)”部

日本著名漢學(xué)家青木正兒在北京游學(xué)時(shí)，請(qǐng)著名畫(huà)師劉延年繪制北京風(fēng)俗圖。后由東北帝國(guó)大學(xué)收藏這些風(fēng)俗圖，并追加了內(nèi)田道夫的詳細(xì)的“圖說(shuō)”，由平凡社出版圖文結(jié)合的《北京風(fēng)俗圖譜》。彩色版《北京風(fēng)俗圖譜》,以一百余幅彩畫(huà)廣泛地反映了民間傳統(tǒng)活動(dòng)、婚葬祭祀儀式、生活用品、服裝食物、娛樂(lè)、戲劇、技藝等民間習(xí)俗。同時(shí),每幅畫(huà)的說(shuō)明都

本書(shū)包括話說(shuō)中秋、話說(shuō)立秋、話說(shuō)處暑、話說(shuō)中元、話說(shuō)七夕、話說(shuō)白露、話說(shuō)秋分等內(nèi)容。

《禮記》初時(shí)據(jù)說(shuō)有一百多篇，后為漢朝學(xué)者戴德簡(jiǎn)化為85篇，世人稱之為《大戴禮記》。后來(lái)，戴德之侄戴圣在《大戴禮記》的基礎(chǔ)上，再一次進(jìn)行簡(jiǎn)化，終為49篇，稱之為《小戴禮記》。《大戴禮記》現(xiàn)已佚失多數(shù)，而市面上常見(jiàn)的《禮記》版本一般為《小戴禮記》。在編撰過(guò)程中，考慮到現(xiàn)實(shí)的閱讀需求，我們從眾多版本中篩選出經(jīng)典、實(shí)用，且具有

山川多嬌，文脈悠遠(yuǎn)。開(kāi)州大美，美在青山碧水照藍(lán)天，美在人文勝跡厚歷史，美在民風(fēng)純樸暖心田。開(kāi)州屬西周庸國(guó)之境，其茶文化、鹽文化顯于當(dāng)時(shí)；春秋時(shí)期屬巴國(guó)，其神話“比翼齊飛”、“巴蛇吞象”、“白虎神話”流傳千年；東漢時(shí)期，先主劉備取漢土豐盛之意，置漢豐縣，其文德武攻盛極一時(shí)。唐朝時(shí)期，開(kāi)州刺史韋處厚寫(xiě)下盛山十二景詩(shī)，引起張