本書的主旨內(nèi)容是對中韓日儒學(xué)哲學(xué)本質(zhì)的研究，由緒論、三章、附錄構(gòu)成。緒論部分闡述了作者之所以撰寫這部書的因緣。正文三章對中韓日儒學(xué)哲學(xué)本質(zhì)的特點以及這種特點對各自社會發(fā)展的影響和作用進行分析。其中第一章“以仁為體”的中國儒學(xué)揭示了“仁學(xué)”作為中國儒學(xué)“基因”的本根性和本體性及其在中華民族偉大復(fù)興中的價值。第二章“重情重

本書以政治與學(xué)術(shù)雙向視角，集中梳理、論述西學(xué)東漸下，作為傳統(tǒng)中國價值主體的儒學(xué)的困境和轉(zhuǎn)型，探究新時代儒學(xué)的發(fā)展和未來。作者對近代以來儒學(xué)發(fā)展中最具代表性的人物（康有為、章太炎、錢穆、張申府、馮友蘭等）及其思想主張進行分析：從制度和心性討論儒學(xué)的整體形態(tài)發(fā)展，從經(jīng)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系討論儒學(xué)學(xué)科化的困境與出路，從中西文化的沖

李零先生曾說：孔子不是圣，只是人，一個出身卑賤卻以古代貴族（君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)的人。《<論語>的真相》是賈志剛老師在前人解析的基礎(chǔ)上進一步完善的一套歷史讀物。他用淺顯易懂的語言，根據(jù)自己的理解，將原有的篇章重新分類，在上篇中羅列出孔子關(guān)于為人處世的貴族精神18條，總結(jié)出孔子的自省、知恥、自尊自愛、包容和敬畏、堅持與變通。

本書以《易經(jīng)》為本，兼考《易傳》，并參考先秦其他相關(guān)典籍，對《周易》之中所涉及的法律思想與法律制度進行歸納總結(jié)、甄別評定，以期較為系統(tǒng)地對西周前后的法律思想與法律制度進行初步梳理。最終，以《周易》為骨架，以其他先秦典籍為輔助，勾勒出先秦，尤其是西周時期的基本法律圖景。除序與結(jié)語外，本書共分為七章。前三章為

《儒家價值觀念流變研究》主要針對先秦儒學(xué)價值范疇展開論述，并對諸多價值范疇的后世演變進行相關(guān)分析與對比研究，在理論研究和對教學(xué)實踐的指導(dǎo)方面均有重大意義。

本書是一本哲學(xué)專著，共七章，230千字。章講述現(xiàn)代人本管理理論，第二章講述儒家人本管理思想的起源，第三章講儒家人本管理思想的內(nèi)涵，第四章講儒家人本管理思想的落實與流變，第五章講儒家人本管理成果的產(chǎn)用價值的實現(xiàn)。本書立足現(xiàn)代人本管理理論的內(nèi)涵與發(fā)展，比較全面地研究了儒學(xué)中的現(xiàn)代人本管理思想的內(nèi)涵、發(fā)展、落實與流變而

本書是在反思“綜合創(chuàng)新”“返本開新”兩種流行的儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路徑的基礎(chǔ)上,以“溯源重建”的思想姿態(tài)--即回到作為大本大源的生活之中,以仁愛之心為基本的態(tài)度,重建與現(xiàn)代生活方式相適宜的“本”,進而重建由此新“本”所奠基的形而下的各種“末”--即追求儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,從而完成對儒學(xué)的一種現(xiàn)代詮釋、一種新的總結(jié)。

《鬼谷子》，又名《捭闔策》。該書側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧�！豆砉茸印饭灿惺�四篇，其中第十三、十四篇（轉(zhuǎn)丸、胠亂）失傳。（一說二十一篇，一說十七篇）。書中舉例各家，有有儒子貢，有縱橫蘇秦張儀�！豆砉茸印匪枷雽W(xué)說之所以能在百家爭鳴戰(zhàn)國時期獨樹一幟,不僅在于他的與眾不同的縱橫理論,更在于他以“道”為理論依托,將其思想學(xué)說

從一個家道中落的青年，成長為開拓一派思想的宗師墨子的一生，慷慨而傳奇。兼愛是他的理想，非攻是他的追求，他的智慧、辯才和技藝在墨彩交錯中鮮明而立體。一起來感受他思想的理性與博愛品酌他內(nèi)心的“俠”與“義”。

在莊子豐富而浪漫的精神世界里，人可以與蝴蝶相互變化，可以與鬼神對話，可以從光怪陸離的景象中參悟出哲理，從莊子的日常生活，到他的言行舉止透過夸張而不失趣味的描繪，在水墨畫深淺交錯的飄逸意境中引領(lǐng)我們前往莊子世界的“奇幻”之旅。