《中國蒙古學文庫·蒙古族現(xiàn)代詩歌研究（蒙古文版）》全文字數(shù)計36萬字。該著作在以往研究的基礎上，運用將詩學、文化學、文藝學、美學、傳播學等多學科理論整合研究的新方法，對現(xiàn)代蒙古社會之文化歷史背景、詩人思想根源、現(xiàn)代蒙古文詩歌發(fā)生、形成、發(fā)展的階段、文化意識及詩歌作品的審美追求、藝術手法、文化繼承、外來影響、形式革新、發(fā)

本書介紹了清代女性的詩學批評、惲珠與《國朝閨秀正始集》及其續(xù)集、汪端與《明三十家詩選》、沈善寶與《名媛詩話》、閨秀詩群與性別文化啟蒙、歷史重讀與女性書寫中的邊緣話語等內(nèi)容。

《中國社會科學院民俗學研究書系·古典南戲研究：鄉(xiāng)村、宗族、市場之中的劇本變異》以《琵琶記》與四大南戲（荊劉拜殺）以及南戲化的《西廂記》為對象，分析明清時期各地方劇本的文本流傳、變異與社會性質(zhì)。通過比對各地版本的唱詞與賓白，可以發(fā)現(xiàn)吳本出現(xiàn)于明代前期，夾帶方言，表現(xiàn)素樸，應是江南鄉(xiāng)村演劇的古本；與此相反，南京或杭州刊行的

《中國學術檔案大系：<金瓶梅>學術檔案》包括三部分內(nèi)容：對學術史上具有重要意義的論著加以評介，以期在展示代表性成果的同時揭示出學術發(fā)展的脈絡；百年來學術論著提要，其特點是切實、可靠、完整；百年來學術史大事記，其特點是注重事實和可讀性。這種新型的學術史著作，在將史料的客觀性與作者的學術立場結合方面作出了新的探索�！吨袊鴮W

《世說新語》之所以具有如此魅力，令世人對其或愛不釋手，或恒著巾箱，或鉛槧數(shù)易，或韋編三絕，究其緣由，則在于《世說新語》獨特的文學價值、歷史價值、哲學價值與美學價值，而《世說新語》之諸價值，不僅在于如明人王世貞《世說補序》所激賞的“《世說》之所長，或造微于單辭，或征巧于只行，或因美以見風，或因刺以通贊，往往使人短詠而躍然

《四川大學哲學社會科學學術著作出版基金叢書·審美之維：中國現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說接受史論》從文本的審美維度出發(fā)，以整體考察或個案分析的方式全面剖析了張資平、巴金以及《蝕》、《女兵自傳》、《駱駝祥子》、《寒夜》、《圍城》等數(shù)十部中國現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說的接受史脈，理清了讀者在中國現(xiàn)代長篇小說經(jīng)典化過程中的再創(chuàng)造關系，思辨了他們在經(jīng)

《人間詞話》是中國近代負盛名的一部詞話著作。他用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。 本書精心匯集了王國維《人間詞話》現(xiàn)存于世的珍稀手稿，將王國維本人親

《關關雎鳩：和你一起讀詩經(jīng)》采用對《詩經(jīng)》原文進行一一闡述的方法來表達，既忠實于原文的翻譯，又有對原文的演繹與發(fā)展，文筆精彩，對于理解《詩經(jīng)》頗有助益。

吳梅，戲曲理論家和教育家，詩詞曲作家。吳梅以曲家名世，創(chuàng)作有《風洞山》、《西臺慟哭記》、《血花飛傳奇》等傳奇、雜劇十余種。他一生致力于戲曲及其他聲律的研究和教學。《詞學通論》是吳梅先生介紹詞學基本知識及詞學發(fā)展史的專著。作者系統(tǒng)地介紹了詞與音樂的關系、詞的作法以及歷代代表性詞人詞作，并對唐五代以至清季詞學的源流傳承和諸

對《紅樓夢》的研究，大可以先研讀其文本的小說情節(jié)。擺脫傳統(tǒng)閱讀和品鑒模式的束縛，我們才有可能讀出《紅樓夢》的味道來。《紅樓夢》要讀破，《紅樓夢》應該讀破。冷水編寫的《紅樓夢讀破》，讓你讀懂《紅樓夢》。