《膽巴碑技法與臨創(chuàng)》，以趙孟頫《膽巴碑》為臨習(xí)范本�！赌�；巴碑》字體骨架勁挺，風(fēng)姿流動(dòng)，變化豐富，方圓并用，撇捺展放，：結(jié)體寬綽秀美，筆順靈活，點(diǎn)畫(huà)之間彼此呼應(yīng)十分緊密，婀娜中含剛勁，流暢中顯沉穩(wěn)。歷來(lái)被選為學(xué)習(xí)“趙體”‘的絕佳范本。 本帖將所有的范字還原成墨跡，使其更接近書(shū)法大師的真跡，同時(shí)適度放大和在筆畫(huà)中用

為使廣大中小學(xué)生和書(shū)法愛(ài)好者能盡快掌握和提高書(shū)寫(xiě)技法。本叢書(shū)的范字選自大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的《九成宮醴泉銘》，顏真卿的《多寶塔碑》、《勤禮碑》，柳公權(quán)的《玄秘塔碑》，趙孟頫的《膽巴碑》、《妙嚴(yán)寺記》，王羲之的《蘭亭序》、《圣教序》，米芾的《蜀素帖》，以及漢隸《史晨碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》、《張遷碑》。這些經(jīng)典的作品最能

技法與臨創(chuàng)：漢隸《曹全碑》精要精練

本次展覽書(shū)法、篆刻參展作品總共151件，大陸方參展作品101件，其中書(shū)法作品60件，篆刻作品41件；臺(tái)灣方參展作品50件，其中書(shū)法作品30件，篆刻作品20件。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，擁有數(shù)千年文化傳承，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵深厚。而儒家思想作為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)影響*為深遠(yuǎn)的一種文化形態(tài)，其璀璨的光芒照射著古人，也

《此經(jīng)本出于西明寺。柳自謂備有鐘、王、歐、虞、陸（柬之）之體。今才其書(shū)，誠(chéng)為絕藝萬(wàn)可貴也。》自得之情溢于言表。

《書(shū)學(xué)麈談》主要內(nèi)容包括：隸變——張公者對(duì)話(huà)鮑賢倫、學(xué)院派與書(shū)法學(xué)科建設(shè)——張公者對(duì)話(huà)陳振濂、書(shū)法史研究的若干問(wèn)題——張公者對(duì)話(huà)叢文俊、關(guān)于文化書(shū)法與當(dāng)前書(shū)法若干問(wèn)題的討論——張公者對(duì)話(huà)王岳川等。

《蜀素帖》也稱(chēng)《擬古詩(shī)帖》。米芾書(shū)。書(shū)寫(xiě)在產(chǎn)自四川織有烏絲欄的絹素上，故名�？钍饡�(shū)于元祐三年（1088）�！镀缴鷫延^》載：卷高八寸，橫八尺余，共七十一行，計(jì)五百五十六字。用筆的快慢、輕重、起收及轉(zhuǎn)折，不拘一法，收放自如。結(jié)體偏縱長(zhǎng)傾側(cè)，表現(xiàn)靈動(dòng)，落筆處絕無(wú)垂珠滴露。相同字都有不同的寫(xiě)法，極盡變化之能事。書(shū)風(fēng)完全顯露出米

《爭(zhēng)座位貼》也稱(chēng)《與郭仆射書(shū)》。顏真卿書(shū)。廣德二年（764）書(shū)，六十四行，旁添小字四行，據(jù)傳原共七紙。雖是頹筆手稿，而實(shí)為顏氏行草書(shū)中之佼佼者，北宋蘇軾稱(chēng)：“此公他書(shū)尤為奇特，信手自書(shū)，動(dòng)有姿態(tài)，乃知瓦注賢于黃金，公尤未免也�！痹�跡宋時(shí)藏于安師文處，安氏曾據(jù)以摹刻上石，蘇軾見(jiàn)而稱(chēng)之，親拓?cái)?shù)十本攜歸。真跡久佚，傳世翻刻本

《西苑詩(shī)》文徵明56歲在京任翰林院待詔時(shí)所作，均為七律，共十首，描述宮城西以太液池為中心的御苑景色。此卷書(shū)于嘉靖甲寅（1554）六月十日，距成詩(shī)時(shí)隔三十年，是年文徵明已85歲。此卷行草書(shū)用筆蒼勁婉暢，風(fēng)姿端整秀雅，是文徵明晚年杰作之一。卷后有清王澍提拔，并有藏印多方。現(xiàn)藏故宮博物院。

《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》此碑內(nèi)容包括唐太宗為玄奘法師翻譯佛經(jīng)而作的序文、太子李治作的序文以及玄奘寫(xiě)的謝表及心經(jīng)，通稱(chēng)《三藏圣教序碑》。京師弘福寺僧懷仁集皇室所藏王羲之行書(shū)真跡成文，后鐫刻成碑�！督鹗�萃編》載：碑高九尺四寸六分，寬四尺二寸四分，文共三十行。王氏書(shū)跡大都賴(lài)此以傳，故為歷代書(shū)家所重。傳世宋拓有墨皇本，現(xiàn)藏于天