安意如“古典美學(xué)三境界”之《世有桃花》，品讀古典詩詞的最美意象。從《詩經(jīng)》初嫁，到秦漢飄搖、唐之明艷、宋之清麗，桃花的意象在古典詩詞中綿延不絕，遮蔓、輪回，人們很容易弄清松竹梅蘭在中國文化中的象征意義，但不是很容易弄明白桃花這樣?xùn)|西的文化內(nèi)涵。桃花在中國，太復(fù)雜，但凡想起，先有一言難盡的曖昧。將一朵桃花看開，它就自成世

《從詩文評到文藝學(xué)--中國三千年詩學(xué)文論發(fā)展歷程的別樣解讀》簡介：中國的詩學(xué)文論源遠(yuǎn)流長，其起點(diǎn)至少可以追溯到三千年以前。在綿長的歷史長河中，它逐漸形成一門特殊學(xué)問和獨(dú)立學(xué)科，這就是萌芽于先秦、成立于魏晉、命名于明清的古典形態(tài)的“詩文評”，而發(fā)展到二十世紀(jì)又成為現(xiàn)代形態(tài)的“文藝學(xué)”(文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史)。杜書瀛

為了全面繼承弘揚(yáng)詞學(xué)國粹，使之服務(wù)當(dāng)代，陶冶后昆，王政佳先生以一己之力，筆耕不綴，歷時數(shù)年，完成《荒堂全調(diào)詞箋》�！痘奶萌�調(diào)詞箋》也是一部全新詞學(xué)工具書，是詞學(xué)史上第一部把標(biāo)譜和詞例綁定為一體的詞譜箋。運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，作者創(chuàng)造性地以文字下劃線方式標(biāo)注詞的平仄，既節(jié)約行文篇幅，又可使觀瞻順暢，一舉而兩得。標(biāo)譜符號和平仄

《后烏托邦批評：〈狼圖騰〉深度詮釋》以《狼圖騰》為批評平臺，試圖建立一種與我們的生活密切相關(guān)的分析范疇：后烏托邦批評。作者從符號學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、民俗等十二個領(lǐng)域全面詮釋分析了《狼圖騰》所蘊(yùn)含的復(fù)雜寓意系統(tǒng)，力圖通過對《狼圖騰》這一充滿復(fù)雜寓意的文本的批評，還原“問題”，“

《晚清詞壇“尊體運(yùn)動”研究》突破以往研究比較強(qiáng)調(diào)流派視角，重視流派分析的模式，以尊體思潮的發(fā)展變化為考察重心，根據(jù)尊體運(yùn)動對創(chuàng)作的具體影響，把晚清詞壇的發(fā)展分為起始、高潮、尾聲三個階段。視角的轉(zhuǎn)換，為晚清詞壇的研究提供了新的認(rèn)識。以一場尊體運(yùn)動概括晚清詞的主流，能反映史實(shí)的主要方面，具體的階段劃分也具有參考意義。辨析了

本書對明末清初的時事小說進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究，研究對象包括明代啟、禎年間至清代順、康年間的十四部時事小說。主要探討了時事小說的名稱、分類、特點(diǎn)及小說藝術(shù)上的創(chuàng)新和繼承，對剿闖、斥魏、遼事系列為代表的時事小說進(jìn)行了研究，總結(jié)了其藝術(shù)價值和發(fā)展歷史。

本書精選了與戌狗亥豬相關(guān)的古典詩詞曲賦等，對生肖戌狗 亥豬文化進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，對一些作品進(jìn)行解說，用通俗的語言進(jìn)行了賞析，文字盡量淺顯，故事盡量生動，是文史愛好者及其研究者的不可多得的良師益友。

本書共分為六輯，內(nèi)容包括；子鼠卷、戌狗卷、亥豬卷、申猴卷、酉雞卷、卯兔卷、辰龍卷、巳蛇卷、午馬卷、未羊卷、丑牛卷、寅虎卷。

《中國生肖：詩歌大典（卷9申猴卷·卷10酉雞卷）》對生肖申侯酉雞文化進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，對一些作品進(jìn)行解說，用通俗的語言進(jìn)行了賞析，文字盡量淺顯，故事盡量生動，是文史愛好者及其研究者的不可多得的良師益友。

《中國生肖詩歌大典：午馬卷·未羊卷》精選了與午馬未羊相關(guān)的古典詩詞曲賦等，對生肖午馬未羊文化進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，對一些作品進(jìn)行解說，用通俗的語言進(jìn)行了賞析，文字盡量淺顯，故事盡量生動，是文史愛好者及其研究者的不可多得的良師益友。