圖書以我國(guó)半導(dǎo)體器件物理學(xué)家、微電子學(xué)家，中國(guó)科學(xué)院院士王守武為人物對(duì)象，通過精練、生動(dòng)的筆墨描繪其貢獻(xiàn)科研事業(yè)的故事和精彩人生，彰顯其愛國(guó)精神、奉獻(xiàn)精神、科學(xué)精神以及科學(xué)思想和科學(xué)方法。透過人物事跡，凸顯個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代的緊密聯(lián)系，謳歌科學(xué)家將自己的光和熱融入祖國(guó)的建設(shè)之中，為中國(guó)科技發(fā)展和科學(xué)事業(yè)走向世界付出畢生精力

張學(xué)良，這位與20世紀(jì)相始終的百歲將軍，無疑是上世紀(jì)里中華民族最傳奇色彩的人物之一。作為擁有四省地盤和數(shù)十萬雄兵的第二代“東北王”，他始終扮演著一舉手一投足就可以旋乾轉(zhuǎn)坤、叱咤風(fēng)云的英雄角色，成為二三十年代中國(guó)政局的焦點(diǎn)和中心人物。本書是目前海峽兩岸及華人世界最完整的一部關(guān)于張學(xué)良將軍生平的傳記著作。第一版手2006年

本書以劉統(tǒng)勛、劉墉生平、政事、水利、刑名、文化、藝事為主。其事記于史宬者實(shí)多，然年譜應(yīng)以史料翔實(shí)、時(shí)間線索清楚之《清實(shí)錄》資料最為重要。因今日讀者對(duì)《清實(shí)錄》所述事件的背景、人名、地名、術(shù)語乃至語言表述方式多有隔膜，以致閱讀如棘隨步，障礙頗多，故對(duì)所涉劉統(tǒng)勛資料均在加以標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之后，以綱目方式呈現(xiàn)——《清實(shí)錄》每條與劉

《武人琴音》是徐皓峰“逝去的武林”三部曲系列收官之作，由韓瑜口述，徐皓峰、徐駿峰合著。講述形意拳一門三代——尚云祥、韓伯言、韓瑜在各自時(shí)代的遭遇，凸顯百年武人命運(yùn)。首次披露尚門韓傳形意拳心法和“大刀向鬼子頭上砍去”的喜峰口之戰(zhàn)刀法。韓瑜：形意拳大師尚云祥再傳弟子，為現(xiàn)在山東形意拳代表人物。其祖父韓伯言為上世紀(jì)四十年代至

《逝去的武林》一書講述了上世紀(jì)初，列強(qiáng)環(huán)伺，為解救民族危機(jī)，國(guó)人形成了尚武之風(fēng)，武術(shù)被稱為“國(guó)術(shù)”，中華武學(xué)呈現(xiàn)出一個(gè)高峰，尤以形意拳一門風(fēng)光無限，代表了武術(shù)實(shí)戰(zhàn)的最高水平。李仲軒先生以七十余年武學(xué)實(shí)踐，講述他所師承的民國(guó)年間三位形意拳大師：唐維祿、尚云祥和薛顛的言行、造詣，以及上世紀(jì)三四十年代武林中人的生活實(shí)情、習(xí)武

《逝去的武林》續(xù)篇，由“家世”和“武學(xué)”兩部分組成。前者由武學(xué)大家李仲軒(1915-2004)的后輩講述自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今，李仲軒的父系和母系家族成員在歷史大變遷中的個(gè)人命運(yùn)，以及他們眼中李仲軒的性格愛好和生活細(xì)節(jié)。凸顯了一支百年世系的血脈和文化傳承。后者是象形術(shù)探佚。象形術(shù)是民國(guó)武術(shù)頂尖高手薛顛的傳世之作，已經(jīng)湮滅半個(gè)世

《緣督廬日記》是清末著名學(xué)者葉昌熾四十七年的日記，體現(xiàn)了葉氏的交游、宦跡、學(xué)術(shù)活動(dòng)和思想變遷，涉及晚清至民初的眾多人物和事件，也從一個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子的角度記錄了這一歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗等諸多方面的史實(shí)，是與《翁同龢日記》、《湘綺樓日記》、《越縵堂日記》齊名的重要日記，是這一時(shí)期豐富而生動(dòng)的史料。《緣督廬日記鈔》

20世紀(jì)以來中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了封建王朝的覆滅、新中國(guó)的成立和實(shí)行改革開放三次巨變，家族走過了受沖擊、基本上銷聲匿跡以及一定程度的復(fù)蘇的歷程。人們的宗族宗親活動(dòng)受家族觀念支配，各界人士的家族觀有所不同，宗族、宗親會(huì)一般活動(dòng)與修譜活動(dòng)均在開展，人們關(guān)注宗族與現(xiàn)代化關(guān)系、家族文化的當(dāng)代價(jià)值。隨著中國(guó)社會(huì)的巨大變化，宗族式微，但它

本書通過對(duì)宗族活動(dòng)意識(shí)、祠堂、族長(zhǎng)、祠祭、祖墳、族譜、族學(xué)、族產(chǎn)以及家國(guó)一體的細(xì)密剖析，提出清代宗族呈現(xiàn)四個(gè)特點(diǎn)：一是宗族實(shí)現(xiàn)紳衿平民化、大眾化，具有“自治”性；二是傳統(tǒng)宗族篤信的宗法觀念仍在人們的生活中起作用，但出現(xiàn)由傳統(tǒng)型族長(zhǎng)制向近代族會(huì)民主制類型轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)；三是宗族行施教化權(quán)，族權(quán)與政權(quán)密切結(jié)合；四是宗族在不同地

本書重點(diǎn)論述祖先祭祀、族譜纂修、族產(chǎn)族學(xué)、族規(guī)家訓(xùn)，并就日常生活與移風(fēng)易俗、故家論與名族志加以闡述，注意宗族在明代前期、中期、后期不同時(shí)期的變化，認(rèn)為明代宗族形態(tài)的區(qū)域性特點(diǎn)比較突出，大致可以分為三種類型：閩贛皖型宗族、江南型宗族、粵及北方型宗族。一定程度上突破了南方宗族、北方宗族的二分法模式認(rèn)知，通過對(duì)明代三種類型宗