上虞丁念先念圣樓舊藏昊昌碩手跡冊頁九十八紙，今歸陸兄玉柱、張兄榮德兩先生，多為缶翁散佚之作，不乏首見、稀見之品，略可分文獻(xiàn)、雜記、聯(lián)句、跋語與詩諸類。詩為大宗，凡五十二通，已刊二十九通，大都出之《缶廬詩》卷四、卷五、卷六，其間十六通又人《缶廬集》，手跡與之稍異處，如《干嘉諸老手札》第二句『書法出入鐘王問』，『鐘王』改『

《歷代書法家五體千字文字典》收錄趙孟頫所書楷書、歐陽詢所書行書、智永所書草書、王福庵所書隸書、鄧石如所書篆書這五種書體的《千字文》，并按照其內(nèi)容順序，將五種字體對照排列。具有很強(qiáng)的觀賞性、趣味性和實(shí)用性，希望能成為廣大書法愛好者學(xué)書的良師益友。

古云：走的人不多的路自然多有難行處。在編輯該書的過程中，我們遇到了若干難題。一是選取名碑的標(biāo)準(zhǔn)：我們根據(jù)金石學(xué)輿書法學(xué)的著錄，從書法藝術(shù)、史料價值，乃至文字學(xué)、雕刻形體等方面評估出不同碑刻的侵劣，以此作焉取材依掾。在各項藝術(shù)信息相當(dāng)?shù)那闆r下，偏重于害法鏨衍的取舍。版本方面，主要以原拓、初拓、善拓焉主。一是史料徵引：古代

《中國硬筆書法速成指南（草書卷）》對書法基礎(chǔ)知識及硬筆草書的基本技法、章法、臨帖、作品欣賞等，作了全面細(xì)致的介紹，并配以偏旁部首標(biāo)準(zhǔn)符號的寫法，歌訣、例字、碑帖等的臨寫示范，具有內(nèi)容系統(tǒng)，形象直觀，入門快捷的特點(diǎn)。作為《中國硬筆書法速成指南》系列叢書之一的草書卷（行書、楷書、隸書卷已出版），既可為廣大硬筆書法愛好者自學(xué)

為唐代顏師古撰文，未留書家姓名。此碑既有茂密雄健之精神，又有勻凈精勁之風(fēng)采，為唐楷中之另一風(fēng)格，是廣大書法愛好者、研習(xí)者常用的臨習(xí)范本。

《朱柏廬先生家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》，共五百余字。是以家庭道德為主的啟蒙教材。其尊敬師長、勤儉持家、鄰里和睦等精華在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義；而對女性的某種偏見、迷信報應(yīng)、自得守舊等糟粕也反映了那個時代的歷史局限。

《九成宮醴泉銘探源》講述了吾嘗百思而不得其解者，則是圣人之德，澤被萬代，然終生述而不作，未以為憾；后之學(xué)人著書立說，汗牛充棟，所求者，人之不朽也。至于吾之為文，則唯遵尚方劍令耳。慚樸拙不足，敢言操德，口耳之學(xué)，遑論辭藻，是故操筆之即，若蚊背負(fù)重，駑馬當(dāng)途。拙作每出，必遺愧恨。于是修之再三，補(bǔ)之再四，奈何。然此不獨(dú)愚蠢若

《御制盛京賦》是乾隆皇帝束巡盛京祭祖時所創(chuàng)作的一篇文學(xué)作品，用以追述先人的豐功偉績，歌頌盛京地區(qū)的富饒，懷念佐命勛臣等等。并令臣工廣搜載籍，據(jù)援古法，撰寫成玉箸篆、垂云篆、柳葉篆等三十二體篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿鏤板刷印�！队�制盛京賦：龜書篆》面世以后，因其高超的篆書書法藝術(shù)飲譽(yù)于世，不僅令人對那些只

????《張遷碑》篆額題《漢故轂城長蕩陰令張君表頌》，亦稱《張遷表頌》，有碑陰題名，刻于東漢中平三年（一八六年）無鹽（治今山東省東平）境內(nèi)，于明代出土。張遷碑現(xiàn)存于山東泰安岱廟。《張遷碑》和《曹全碑》都為漢末名碑。碑中字體大量滲入篆體結(jié)構(gòu)，字形方正，用筆棱角分明，具有齊、直、方、平的特點(diǎn)。張遷碑碑文記載了張遷的政績，是

人們習(xí)慣上將楷書作為練字的入門基礎(chǔ)，認(rèn)為練字一定要從楷書開始練起，如果沒有一定的楷書基礎(chǔ)，就沒有辦法把字練好。然而事實(shí)是，很多練楷書的人都半途而廢，能練好字的人沒幾個，反而空耗大量時間和精力。這是為什么呢?現(xiàn)在是信息化社會，人們都是快節(jié)奏地生活著，大多數(shù)人根本無法像古人那樣每天花費(fèi)數(shù)個小時去練字。而且楷書用筆規(guī)矩，在書