《夏荊山佛畫藝術(shù)全集6（達摩菩薩卷）》收錄的有達摩祖師、明王力士等菩薩造像以及《大悲咒》圖解，總計255幅作品。達摩為禪宗始祖，相傳為南天竺人，南朝宋末自印度航海至廣州，又往北魏，人嵩山少林寺，面壁打坐九年，提出“理入”和“行人”的修行方法，教人去掉愛憎情欲，按佛教教義踐行。《大悲咒》共八十四句，除娑喇娑喇一句是表五濁

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集8（鐘馗天師卷1）》為全集的第8卷，名為《鐘馗天師卷一》，表現(xiàn)的是威風凜凜、驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼之神鐘馗，總計為295幅作品。鐘馗是古代神話人物，是千百年來中華民族扶正祛邪、揚善除惡的精神寄托。他的形象已成為正義的象征，深得中國人民的喜愛。夏荊山正是敏感于生存社會的需要，出于一種本性的驅(qū)使，使他潛心于鐘馗形象的

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集12（佛水陸畫卷）》繪有工筆水陸畫293幅，表現(xiàn)的是水陸法會上供奉的宗教人物畫。水陸法會起源于三國時期，后盛行于元、明、清以來的佛教寺院，為超度亡靈、普濟水陸一切鬼神而舉行的一種重要佛事。水陸畫是隨著水陸法會的產(chǎn)生而出現(xiàn)，其繪畫題材離不開佛、道、儒三教的諸佛菩薩，各方神道，人間社會各色人物等。夏荊山

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集16（佛言書法卷）》入選了夏荊山書法作品336件。夏荊山佛教修養(yǎng)深厚，具足了對佛學(xué)禪理的真知正見，將全部身心沉浸在對圣者圓滿德行的歸敬上，用全部生命去感悟和領(lǐng)受佛菩薩的佛性禪心。他的書法內(nèi)容多為佛言經(jīng)句以及他傳達佛意、指示禪機的妙語警言，旨在勸誡信徒們必須秉出世脫俗之態(tài)、入佛知見之心、通達心性之學(xué)，

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集13（千佛寶相卷1）》表現(xiàn)的是佛教過去、現(xiàn)在、未來三世中的“過去世莊嚴劫”之一千佛。據(jù)佛經(jīng)記載，我們這個世界在過去世莊嚴劫、現(xiàn)在世賢劫和未來世星宿劫中，各有一千尊佛出世。在過去之大劫中，以華光佛為首，至毗合浮佛，共有千佛出世，莊嚴其劫，故稱“莊嚴劫”。夏荊山根據(jù)《過去莊嚴劫千佛名經(jīng)卷》所載干佛名號，

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集2（佛菩薩像卷2）》總計為292幅作品。畫中有釋迦牟尼佛的莊嚴，也有阿彌陀佛的慈悲；有西方三圣的妙相，也有十方諸佛的光明；有文殊菩薩的大智，也有普賢菩薩的大行；有地藏王的大愿，也有四大天王、諸天護法的威猛，等等。夏荊山以虔誠之心，畫出了佛菩薩以慈悲為懷、濟世利群的高尚品德，畫出了佛菩薩為蕓蕓眾生賜福

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集9（鐘馗天師卷2）》表現(xiàn)的是威風凜凜、驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼之神鐘馗，總計為308幅作品。鐘馗是古代神話人物，是千百年來中華民族扶正祛邪、揚善除惡的精神寄托。他的形象已成為正義的象征，深得中國人民的喜愛。夏荊山正是敏感于生存社會的需要，出于一種本性的驅(qū)使，使他潛心于鐘馗形象的研究與塑造。在這一類題材中，他總是沉浸

夏荊山是當代佛畫藝術(shù)大師，1927年出生于山東濰坊，長期旅居海外，于古稀之年回到國內(nèi)。他終生信佛、學(xué)佛、敬佛、畫佛，致力于佛畫藝術(shù)的研究和創(chuàng)作。歷經(jīng)40多載的寒暑冬夏，他共完成了佛教題材繪畫作品七千余幅，內(nèi)容包括了佛家弟子所信仰對象的方方面面，多為工筆重彩畫法，其中超過丈二的巨幅作品有500多件。夏荊山的一生以震古爍今

夏荊山是當代佛畫藝術(shù)大師，1927年出生于山東濰坊，長期旅居海外，于古稀之年回到國內(nèi)。他終生信佛、學(xué)佛、敬佛、畫佛，致力于佛畫藝術(shù)的研究和創(chuàng)作。歷經(jīng)40多載的寒暑冬夏，他共完成了佛教題材繪畫作品七千余幅，內(nèi)容包括了佛家弟子所信仰對象的方方面面，多為工筆重彩畫法，其中超過丈二的巨幅作品有500多件。夏荊山的一生以震古爍今

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集7（羅漢尊者卷）》表現(xiàn)的是羅漢畫像，總計為292幅作品。羅漢是小乘佛教修行的高果位。東晉戴逵為中國之首作羅漢畫像者，繼之有隋代的來華天竺僧跋摩、唐代盧楞枷和前蜀貫休等人。五代兩宋羅漢圖廣為盛行，此后羅漢畫像幾成響。如今，夏荊山延續(xù)了這一文脈，以此推廣慈悲仁善的教化作用。他的羅漢畫像表現(xiàn)的手法為豐富，