本冊主要講了《三國演義》原著第六十六回下《伏皇后為國捐生》、第七十八回《治風(fēng)疾神醫(yī)身死傳遺命奸雄數(shù)終》到第八十回《曹丕廢帝篡炎劉漢王正位續(xù)大統(tǒng)》、首百零六回《公孫淵兵敗死襄平司馬懿詐病賺曹爽》到首百二十回《薦杜預(yù)老將獻新謀降孫皓三分歸一統(tǒng)》的故事�！皰短熳右粤钪T侯”的魏王曹操雖然手握大權(quán)，卻將做皇帝的機會留給了兒子。他

作者劉臨為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，以工筆人物畫為主攻，畫風(fēng)清雅，嚴謹細膩，以青年女性和少數(shù)民族為主要表現(xiàn)對象，是當(dāng)代工筆畫壇的代表人物�！吨袊�當(dāng)代名家畫集：劉臨》入選了畫家的代表作品60幅左右，附有作者簡介并有美術(shù)評論家的評介文章。

《三毛流浪記》是張樂平先生1947-1949年創(chuàng)作的，曾多次榮登全國優(yōu)秀的暢銷書少兒類榜首，1999年，在建國50周年時，被評為“感動共和國的50本書”之一。張樂平先生把一個孤苦伶仃、無依無靠的流浪兒童的悲慘遭遇，刻畫得淋漓盡致，同時也表現(xiàn)了三毛的正直、善良和機智、勇敢。1959年，少年兒童出版社就出版了《三毛流浪記選

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集10（鐘馗天師卷3）》表現(xiàn)的是威風(fēng)凜凜、驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼之神鐘馗，總計為305幅作品。鐘馗是古代神話人物，是千百年來中華民族扶正祛邪、揚善除惡的精神寄托。他的形象已成為正義的象征，深得中國人民的喜愛。夏荊山正是敏感于生存社會的需要，出于一種本性的驅(qū)使，使他潛心于鐘馗形象的研究與塑造。在這一類題材中，他總是沉

全書通過筆墨元氣、水墨新境、抽象視界三個部分八十余位藝術(shù)家的作品，對水墨藝術(shù)的基本生態(tài)進行了理論梳理和文化透析。其中，筆墨元氣展示了老一輩藝術(shù)家在寫意和造型領(lǐng)域的成就；水墨新境介紹了年輕一代在圖像視覺結(jié)構(gòu)和文化觀念上的突破與創(chuàng)新；抽象視界，則是藝術(shù)家在紙本層面對于形式美學(xué)和過程體驗的探索。全書介紹、解析了21世紀水墨藝

《范寬·煙嵐秋曉圖（中國美術(shù)史·大師原典）》描繪崇山峻嶺的景象。山中點綴溪流飛瀑和亭臺樓閣，石塊和峭壁以“雨點皴”定型，無數(shù)淡墨小點疊落在巖面上。山坳間騰起彌漫浮動的云霧，遠處江面船家釣于江上。

《江山小景圖》描繪江煙浩瀚，波水粼粼，空曠渺遠，風(fēng)帆出沒其間。山峰參差，連綿不斷，宮觀樓閣，半隱半現(xiàn)�！恫赊眻D》據(jù)《史記·伯夷列傳》所載，殷末伯夷、叔齊“不食周粟”的典故，繪伯夷、叔齊對坐于首陽山上。伯夷雙手抱膝，目光炯然，顯得堅定沉著；叔齊則上身前傾，表示愿意相隨。伯夷、叔齊均面容清癯，身體瘦弱，肉體上

描繪東晉慧遠法師在廬山東林寺白蓮結(jié)社的故事。白蓮社是中國古代宗教的一個社會組織。宗旨是禮佛念經(jīng)，追求往生西方樂土。白蓮花在佛教里是西方極樂世界的象征。而東林寺恰好有一座蓮花池，于是指花為名，命名為白蓮社。圖中人物采用的是典型的白描畫法，形象栩栩如生；山石皴染，濃淡相適，深谷幽徑，奇石嶙峋；樹干多粗筆，枝葉用尖筆“鷹爪法

法常的繪畫，有不少取材于平時人們司空見慣的日常生活，但獨能于平淡天真之中揭示生命意識的真諦。此卷所繪折枝花果、禽鳥、魚蝦及蔬菜，筆墨簡淡，平平常常，在畫幅上隨隨便便地擺放在一起，看來就是尤為常見的與我們現(xiàn)實生活息息相關(guān)的景象，但是卷中墨色的氤氳、排列的錯綜、變化的神奇，卻又分明深蘊著禪機。

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集14（千佛寶相卷2）》表現(xiàn)的是佛教過去、現(xiàn)在、未來三世中的“現(xiàn)在世賢劫”之一千佛。據(jù)佛經(jīng)記載，我們這個世界在過去世莊嚴劫、現(xiàn)在世賢劫和未來世星宿劫中，各有一千尊佛出世。在現(xiàn)在之住劫中，有千佛出世，多為賢圣，成就大悲出現(xiàn)于世，故稱贊之為“賢劫”。夏荊山根據(jù)《現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)卷》所載千佛名號，以工筆重彩