趙構(gòu)（1107-1187），宋高宗，字德基，宋徽宗趙佶第九子，欽宗趙桓弟。趙構(gòu)政治上昏庸無能，然精于書法，善真、行、草書。他曾自謂：“余自魏、晉以來以至六朝筆法，無不臨摹，眾體備于筆下，意簡猶存取舍，至若禊帖，測之益深，擬之益嚴(yán)，以至成誦�！辈⒄J(rèn)為：“士人于字法，若少加臨池之勤，則點(diǎn)畫便有位置，無面墻信手之愧�！泵鞔�

趙孟頫（1254-1322），元代書畫家。字子昂，號(hào)松雪道人、水精宮道人，中年曾署孟俯。湖州（今浙江吳興）人。官至翰林學(xué)士承旨，封魏國公，謚文敏。工書法，尤精正、行書和小楷，學(xué)李邕而以王羲之、王獻(xiàn)之為宗，所寫碑版甚多，圓轉(zhuǎn)道麗，人稱“趙體”。傳世書跡較多有《洛神賦》、《道德經(jīng)》、《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門記》、《臨

王澍（1668-1743），清代書法家。字若霖、翁林、若林，號(hào)虛舟，亦自署二泉寓居，別號(hào)竹云。江蘇常州人。官至吏部員外郎�？滴鯐r(shí)以善書，特命充五經(jīng)篆文館總裁官。工書，善刻印，尤以書名。他的書法四體皆能，于唐代書法家歐陽詢、褚遂良，致力尤深。吳修《昭代尺牘小傳》曰：“書入率更之室，篆書出李斯，為一代作手。晚歲眇左目，鑒

《硬筆書法叢帖：硬筆行書<千字文>字帖》主要內(nèi)容包括：前言、《千字文》單字摹寫強(qiáng)化訓(xùn)練、天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張、寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調(diào)陽、云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡、劍號(hào)巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥姜等。

《硬筆書法叢帖：硬筆楷書<千字文>字帖》注重方法，真正做到了臨寫與摹寫相結(jié)合、摹寫與強(qiáng)化訓(xùn)練相結(jié)合，既注重實(shí)用又講究藝術(shù)，重在普及而兼顧提高。心理學(xué)上的“遺忘曲線”原理告訴我們，人在初步學(xué)習(xí)后的記憶效果是極其有限的，而一個(gè)階段反復(fù)學(xué)習(xí)某一部分的內(nèi)容則效果顯著。只有在反復(fù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上才可達(dá)到熟能生巧、揮灑自如的程度。所

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沈培方編著的《啟功講授書法》系“大師私淑坊”叢書之一�！八绞纭弊鳛閹煶星百t、紹述學(xué)識(shí)的一種方式，在中國文化的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮了巨大的作用。于書法一門，“私淑”同樣具有悠久的歷史。書法的沿革、興衰，親授和私淑這兩種傳習(xí)方式，都發(fā)揮了極為重要的作用，進(jìn)而形成了獨(dú)具內(nèi)蘊(yùn)的傳統(tǒng)，甚至被視為一種精神上的尊崇。這種尊崇一直延續(xù)到現(xiàn)代

王家新編著的《白蕉講授書法》系“大師私淑坊”叢書之一�！八绞纭弊鳛閹煶星百t、紹述學(xué)識(shí)的一種方式，在中國文化的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮了巨大的作用。于書法一門，“私淑”同樣具有悠久的歷史。書法的沿革、興衰，親授和私淑這兩種傳習(xí)方式，都發(fā)揮了極為重要的作用，進(jìn)而形成了獨(dú)具內(nèi)蘊(yùn)的傳統(tǒng)，甚至被視為一種精神上的尊崇。這種尊崇一直延續(xù)到現(xiàn)代

“私淑”作為師承前賢、紹述學(xué)識(shí)的一種方式，在中國文化的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮了巨大的作用。于書法一門，“私淑”同樣具有悠久的歷史。書法的沿革、興衰，親授和私淑這兩種傳習(xí)方式，都發(fā)揮了極為重要的作用，進(jìn)而形成了獨(dú)具內(nèi)蘊(yùn)的傳統(tǒng)，甚至被視為一種精神上的尊崇。這種尊崇一直延續(xù)到現(xiàn)代，以沈尹默等人的深入實(shí)踐和理論發(fā)揚(yáng)得到了進(jìn)一步彰顯，以

《沙孟海講授書法》內(nèi)容簡介：私淑作為師承前賢、紹述學(xué)識(shí)的一種方式，在中國文化的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮了巨大的作用。于書法一門，私淑同樣具有悠久的歷史。書法的沿革、興衰，親授和私淑這兩種傳習(xí)方式，都發(fā)揮了極為重要的作用，進(jìn)而形成了獨(dú)具內(nèi)蘊(yùn)的傳統(tǒng)，甚至被視為一種精神上的尊崇。這種尊崇一直延續(xù)到現(xiàn)代，以沈尹默、林散之、沙孟海、白蕉、