本書共6冊(cè)，從公元前770年到公元前221年，用一個(gè)個(gè)故事，清晰地梳理出從鄭莊公到秦朝末年500年的春秋戰(zhàn)國歷史，讓讀者仿佛親身參與到歷史的進(jìn)程中，了解復(fù)雜事件的來龍去脈，與人物決策的得失成敗。

本書對(duì)文獻(xiàn)材料和考古資料進(jìn)行梳理扒剔，通過對(duì)大量史料的條分縷析、刪繁就簡(jiǎn)，全面系統(tǒng)地論述了春秋時(shí)期的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、社會(huì)階層等狀況，通過對(duì)這段看似紛亂的歷史的透析，明晰地反映出春秋時(shí)代社會(huì)各方面的變化對(duì)中國歷史的發(fā)展所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

《殷商史》充分體現(xiàn)了著名甲骨學(xué)、古文字學(xué)專家胡厚宣先生的研究成果，對(duì)處于中國歷史遠(yuǎn)古時(shí)期的殷商時(shí)代的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)與文化生活等方面作了系統(tǒng)、詳細(xì)、深入的考釋與闡述。1995年，胡先生不幸辭世，其子胡振宇先生乃繼承父業(yè)，歷經(jīng)數(shù)載踵事增華，終于完成了胡先生這部未竟之作。

《左傳》相傳為魯國史官左丘明所著，大約成書于戰(zhàn)國初期。該書仿照春秋體例，按照魯國君主即位次序，記載了自魯隱公元年至魯?shù)抗�十四年間春秋霸主逐步演變的歷史，在史學(xué)上占有極其重要的地位�！蹲髠魅�鑒（典藏誦讀版）》對(duì)其原典進(jìn)行了精準(zhǔn)的注釋和翻譯，力求將經(jīng)典內(nèi)容原汁原味地呈現(xiàn)在讀者面前。

《歸善齋《尚書》八誓章句集解》，是《歸善齋<尚書>章句集解》的第五冊(cè)�！渡袝�》八誓，是君主及諸侯在備戰(zhàn)、出征前、行軍途中、戰(zhàn)地、戰(zhàn)后對(duì)將士、臣民、所帥諸侯、歸順的蠻夷屬國發(fā)布的誓詞，聲討有罪，確立規(guī)則，示以賞罰，或表述悔過。其中，聲討有罪，構(gòu)成前六誓的核心內(nèi)容，陳明被征伐者不敬上天，征伐者受命于天，代天行罰�！断臅�&m

本書分探索商代歷史的五條途徑、安陽所見的商代社會(huì)、安陽之外的商文明、商與古代世界四部分，從傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)、青銅器、卜甲和卜骨、考古學(xué)、理論模式這五個(gè)角度切入，依據(jù)已知的考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)材料，力圖全面呈現(xiàn)商文明的各個(gè)方面，講述中國商代文明史。

本書內(nèi)容分爲(wèi)兩個(gè)部分。*部分是研究我國古代的基本族群。本書在考古文化以及?Z言?W的基?A上研究了基本族群的問題。?Y論是我國古代的基本族群爲(wèi)夏族、戎族?c胡族。同?r論?C了商朝出自戎族，而周朝出自胡族。第二部分在基本族群的基?A上研究夏、商、周的起源。?Y論是夏族起自黃帝、炎帝，其起源地在甘?C東部的隴山地區(qū)，然後

20世紀(jì)初，夏曾佑寫《中國古代史》在中國近代史學(xué)史上有相當(dāng)大的影響，開創(chuàng)了以新的章節(jié)體裁撰寫通史的先例，成為20世紀(jì)中國史學(xué)家編寫史書的主要體裁，是中國用進(jìn)化論研究中國歷史的一部著作。在夏曾佑之前，國內(nèi)已經(jīng)有人用新觀點(diǎn)、新體裁寫作新式的中國通史。但夏曾佑的《中國古代史》影響更大，在史學(xué)史上有重要的地位。

本系列叢書是中華文明斷代工程的成果，探討了中國文明起源的歷史與邏輯，也就是說從時(shí)間綿延與空間伸展兩個(gè)方向，介紹了中國在進(jìn)入文明時(shí)代之前的文化生成機(jī)制及其原始狀態(tài)。本系列叢書集結(jié)了史前時(shí)代比較有特點(diǎn)的多個(gè)考古學(xué)文化的介紹和研究性結(jié)論，以期達(dá)到宏觀與微觀相結(jié)合、歷史觀與個(gè)案相結(jié)合，為讀者呈現(xiàn)完整的中國文明起源的壯麗畫卷。