廣陽城墓地位于北京市房山區(qū)長陽鎮(zhèn)，為了配合基本建設(shè)，北京市考古研究院自2009年開始對該墓地進(jìn)行了多次發(fā)掘，本報(bào)告公布了2018年的部分發(fā)掘成果，包含各時(shí)期墓葬245座、灰坑5個(gè)、窯址8座。遺跡以兩漢時(shí)期的墓葬為主，墓葬類型豐富，而且出土了大量的陶、瓷、銅等不同質(zhì)地的文物。這些發(fā)現(xiàn)完善了房山區(qū)的考古學(xué)研究資料，增添了北
蜀石經(jīng)肇始于后蜀廣政間，毋昭裔在成都主持將儒家經(jīng)典刻石，共計(jì)十種：《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》《周易》《毛詩》《尚書》《儀禮》《禮記》《周禮》《左傳》（前十七卷）。入宋后，續(xù)刻《左傳》卷十八至三十，又補(bǔ)刻《公羊》《穀梁》及《孟子》三經(jīng)。蜀石經(jīng)碑石在宋代以后開始湮沒，至明清時(shí)僅有拓本流傳，已屬罕見�，F(xiàn)僅存《毛詩》、《春秋》三
全書分四章。第一章遺珍慧命四川明代佛寺壁畫的民俗存在，介紹四川明代佛寺壁畫的圖像內(nèi)容，解析壁畫藝術(shù)的民俗生命意蘊(yùn)。第二章寓物則樂四川明代佛寺壁畫之物質(zhì)民俗與審美，從物質(zhì)民俗事項(xiàng)的角度解析這批壁畫遺珍，力圖還原壁畫中對居住、服飾、飲食、生產(chǎn)等方面民俗事象的藝術(shù)記錄。第三章因心造境四川明代佛寺壁畫中混沌的民俗悟讀，包括壁畫
法國伯希和探險(xiǎn)隊(duì)1908年繼英國斯坦因之后到達(dá)敦煌。伯希和精通漢學(xué)典籍，他以每天1000卷的速度徹查了藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，按照四項(xiàng)原則（非通行佛教經(jīng)籍、有年代題記的寫本、古籍和民間寫本、胡語藏語寫本）收買了總約8000件寫本，其中4000件藏文編號，4000件漢文編號，包括粟特文、回鶻文、于闐文、希伯來文等。除了零星刊布以外，
榮新江教授的《吐魯番的典籍與文書》無疑是一部大家小書，全書以文書和典籍的解讀出發(fā)，廣泛涉及文獻(xiàn)背后的歷史考索、政治研究、社會(huì)沿革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、典籍印制、文獻(xiàn)調(diào)研、學(xué)術(shù)評論等諸多面向，全書分歷史與地理、文書與碑刻、調(diào)查與報(bào)告、綜述與書評等專題，結(jié)合中古史熱門課題，展開宏觀與微觀的探索，全面反映了對吐魯番文書研究的新見和對學(xué)
書稿按時(shí)間順序收錄陳克倫自選論文59篇，主要涉及越窯、龍泉窯青瓷、宋代名窯瓷器、元代青花瓷及明清景德鎮(zhèn)瓷器和瓷業(yè)發(fā)展、博物館建設(shè)等各方面。收錄的重要論文提出了新的材料，且討論了該領(lǐng)域內(nèi)的重要問題，得出了新的觀點(diǎn)，對于回望陶瓷考古的學(xué)術(shù)發(fā)展具有較為重要的意義。博物館部分則以上海博物館為例，以數(shù)據(jù)為指向分析了當(dāng)前博物館發(fā)展
拙巖位于湖南永州零陵侯灘沈家村，自明代零陵鄉(xiāng)賢沈良臣開辟，之后成為文人士大夫結(jié)社吟詠之地�，F(xiàn)存摩崖石刻共計(jì)32通，其中詩詞類26通，記文類2通，題記類2通，榜書類2通。《湖南拙巖摩崖石刻》一書，在體例上融合眾長，在文獻(xiàn)上廣征博引，充分利用歷史文獻(xiàn)、族譜與石刻史料的比勘，首次系統(tǒng)著錄、校注現(xiàn)存拙巖摩崖刻石的內(nèi)容，考證所涉
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