本書分為兩部分，上篇是經(jīng)王國維手定發(fā)表于《國粹學(xué)報》的《人間詞話》64條，下篇是未刊稿及刪稿，每條原文后都附有賞析文字，對原文進行適當(dāng)?shù)慕馕觯�闡釋主要的理論觀點并對原文進一步拓展。

全書共分四部分。第一章從文本細節(jié)出發(fā)，對格非、陳翔鶴、嚴歌苓的作品進行了深入分析。在解讀中，作者從每個文本自身特點出發(fā)，擺脫常規(guī)方式，通過潛文本、圖文關(guān)系等文本構(gòu)成元素的發(fā)掘和梳理，尋找蘊藏于文本自身的解讀路徑。第二章通過對賈平凹《古爐》、馬原《牛鬼蛇身》、余華《第七天》作品的解讀，揭示小說創(chuàng)作中存在的某些媚俗思想的弊

《最美不過納蘭詞》收錄的是我國清代詞人納蘭性德所著的詞，在中國文學(xué)史上有著極其特殊的地位與影響力。是對他一生情感的真實寫照�！蹲蠲啦贿^納蘭詞》采用新穎獨特的花草紙作為封面，著重突出納蘭詞清新淡雅的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)古詞之韻味，吸引喜愛清新、自然之風(fēng)的讀者朋友。書中從多角度將詞作的主題思想、創(chuàng)作背景、詞人境況以及詞作的意境、

《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》是兩部兒童掌握音韻格律、作詩對句的啟蒙讀物，對于兒童作詩對句、掌握聲韻格律具有非常大的作用�！堵暵蓡⒚伞返淖髡哕嚾f育，《笠翁對韻》的作者李漁，這兩本書有三字句、五字句、七字句等，讀起來瑯瑯上口，在讓兒童得到詩詞技巧訓(xùn)練的同時，還能使其學(xué)到豐富的傳統(tǒng)文化知識。

《百年詩說》此書稿是作者的一部詩歌評論集。分為20世紀上、下半葉和21世紀初這三個階段，遴選了40余位詩人，并且結(jié)合他們的代表作，深入詩歌文本，探討詩歌的內(nèi)涵。適合喜歡詩歌和關(guān)注中國新詩發(fā)展的讀者閱讀。

《郭璞詩賦研究》對郭璞生平簡歷和他現(xiàn)存的包括殘篇、殘句在內(nèi)的全部詩賦作品，做了比較全面、系統(tǒng)的研究。對于郭璞生平資料的挖掘、考辨和重新梳理，為建構(gòu)其生平和正確評價其作品提供了新的根據(jù)；論證《游仙詩》是詩人學(xué)道修仙歷程的“自敘”，反映了魏晉時期一代士人在精神尋覓過程中的富有鮮明時代特征的精神風(fēng)貌，具有完整、統(tǒng)一的主題和結(jié)

《泰戈爾梵愛和諧思想對我國早期新詩生態(tài)的影響》對泰戈爾梵愛和諧思想的內(nèi)涵、形成過程、文化淵源，以及在我國現(xiàn)代早期的傳播生態(tài)進行了詳盡闡釋和系統(tǒng)梳理，重點分析論證了泰戈爾梵愛和諧思想對我國現(xiàn)代早期新詩生態(tài)在意象選擇、主題表達、小詩萌生發(fā)展和思想內(nèi)容方面的深刻影響，深入論述了我國現(xiàn)代早期新詩接受泰戈爾梵愛和諧思想的路徑、哲

馮夢龍是晚明繼沈璟、王驥德之后的重要曲學(xué)家和劇學(xué)家。馮夢龍編選、刊行了散曲選集《太霞新奏》和戲曲叢刊《墨憨齋定本傳奇》，所收作品經(jīng)由馮夢龍不同程度的刪改潤色。馮夢龍的曲學(xué)理論既繼承了沈璟、王驥德等曲學(xué)家的成果，又得自他的改本實踐，極富創(chuàng)見，是晚明曲論的重要成果之一。王小巖編寫的《馮夢龍曲學(xué)劇學(xué)研究》全面梳理了馮夢龍改訂

清末民初小說“藝術(shù)”觀的發(fā)生，與小說理念基礎(chǔ)從“道”到“公性情”的變遷互為表里。晚清小說的基礎(chǔ)即作為“公理”的普遍人性論�！靶≌f界革命”試圖以“陰性”力量來干預(yù)社會變革，這意味著晚清道德秩序、社會結(jié)構(gòu)與人格理想的多重變革。重“情”，是晚清小說論、傳統(tǒng)“樂教”及現(xiàn)代“美學(xué)”的內(nèi)在相通之處。而在顯性的知識分類層面，晚清小說

書寫的內(nèi)容可以隨著世界的多彩與心靈的豐富千變?nèi)f化，但書寫的方式卻只能慢慢地在前人努力的基礎(chǔ)上逐漸形成、發(fā)展變化。先秦時期是漢文字書寫史上的文體孕育期，那些文體與當(dāng)代人們熟知的文體相距甚遠，但卻孕育著當(dāng)代文體的最初形態(tài)，某種程度上甚至決定著后來一系列文體演變的走向�！断惹卣f體文敘事傳統(tǒng)研究》探討的是小說文體在先秦的萌芽形