《中國(guó)佛學(xué)》是中國(guó)佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國(guó)佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者最新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時(shí)也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動(dòng)態(tài)等。

本書(shū)是廣西象州六祖文化研討會(huì)論文選編，主題集中于六祖慧能文化研究，主要從文本研究、行跡考證與繼往開(kāi)來(lái)三個(gè)方面，并借助大量出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)對(duì)六祖慧能的諸多細(xì)節(jié)進(jìn)行了揭示和探討。本書(shū)有諸多創(chuàng)見(jiàn)，對(duì)于慧能文化研究具有一定參考價(jià)值。

本書(shū)是南懷瑾先生對(duì)《楞伽經(jīng)》的原文今譯和串講，在本書(shū)中，南懷瑾先生為讀者清晰地理出此經(jīng)頭緒：經(jīng)中首先借大慧大士之口，提出108個(gè)人生思想哲學(xué)問(wèn)題，但佛陀并沒(méi)有一一作答，而是直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)心、說(shuō)性、說(shuō)相，對(duì)五法、三自性、八識(shí)、二無(wú)我分別加以辨析，然后引向形而上的第一義諦，指出一個(gè)心物實(shí)際的如來(lái)藏識(shí)作為總答，指示空有不異的事

本書(shū)是臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾先生撰寫(xiě)的一部介紹早期禪宗的人物和史事的著作。內(nèi)容規(guī)劃周密，兼顧禪宗史的整體線索和各個(gè)節(jié)點(diǎn)、關(guān)鍵人物。描畫(huà)人物，筆法生動(dòng)，只需幾個(gè)故事，各位大師面目纖毫畢現(xiàn)。

禪宗語(yǔ)言研究屬于漢語(yǔ)史研究的一個(gè)分支，但同時(shí)也可以說(shuō)是佛教研究的一個(gè)分支。從時(shí)段上說(shuō)，它大致處于中古漢語(yǔ)和近代漢語(yǔ)的過(guò)渡時(shí)期，具有俗語(yǔ)言的性質(zhì)，但與一般俗語(yǔ)言相比，它又是一種獨(dú)特的具有宗教性質(zhì)的語(yǔ)言。作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，禪宗語(yǔ)言與禪宗思想、禪宗史的研究有別；而作為一種宗教精神的載體，它又不同于敦煌俗語(yǔ)詞、詩(shī)詞曲俗語(yǔ)

本書(shū)概述了薩迦班智達(dá)·貢嘎堅(jiān)贊等幾位藏族大學(xué)者闡述如何拜師學(xué)習(xí)藏族傳統(tǒng)文化大小五明，進(jìn)而成為一名真正學(xué)者的方法和過(guò)程，對(duì)于廣大藏學(xué)愛(ài)好者了解和研究西藏歷史上眾多知名學(xué)者和大師生平事跡具有重要的參考資料。

漢文《大藏經(jīng)》的形成，與中華傳統(tǒng)的思想文化背景有著密切深厚的關(guān)系。它形成的歷史，實(shí)際上就是中國(guó)人接受佛教、改造佛教以構(gòu)建本土文化信仰的精神歷程。舉凡中國(guó)的哲學(xué)、倫理、政治、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、天文、歷算、民族、語(yǔ)言、建筑、風(fēng)俗、中外文化交流等等方面，佛教的影響舉足輕重。一部漢文《大藏經(jīng)》，中華文化的淵藪，離開(kāi)了對(duì)漢文大藏

《藏藏傳佛奇偶高僧傳略》一書(shū)，系統(tǒng)介紹了藏傳佛教寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當(dāng)派、格魯派以及息結(jié)派、覺(jué)囊派等教派200多名高僧大德或傳教布道，或著書(shū)立說(shuō)，或維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，或促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事跡，使讀者在了解各位高僧大德的傳法、修身經(jīng)歷的同時(shí)，也了解了藏傳佛教各教派的傳承歷史。

《動(dòng)畫(huà)響菩提：佛教動(dòng)畫(huà)的文化透視》以佛教動(dòng)畫(huà)為切入點(diǎn)，在對(duì)有代表性的中外佛教動(dòng)畫(huà)進(jìn)行剖析的基礎(chǔ)上，對(duì)佛教動(dòng)畫(huà)的特性進(jìn)行歸納，提出漢傳佛教文化對(duì)動(dòng)畫(huà)解析和創(chuàng)作具有深刻的適用性。進(jìn)而主張國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)業(yè)者只有深刻理解以佛教文化為肌理的中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能獲得經(jīng)典動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作智慧。

《中期密教注疏與曼荼羅研究》以中期密教注疏以及曼荼羅造像為主題，分為印度-尼泊爾-中國(guó)藏傳密教、中國(guó)漢傳密教、日本密教、韓國(guó)密教四個(gè)專題進(jìn)行討淪，共22篇淪文。所謂中期密教是指7世紀(jì)以來(lái)流行的真言密教和瑜伽密教，8世紀(jì)先后傳入中國(guó)內(nèi)地和西藏，再由中國(guó)內(nèi)地東傳到韓國(guó)、日本以及爪哇，出現(xiàn)了一批經(jīng)軌注疏以及曼荼羅造像，本輯論