韓偉編的《遼金元歌詩及樂論研究》是對遼、金、元三個朝代歌詩及樂論狀況的研究。以對遼、金、元三個朝代樂制來源的考察為基礎(chǔ)，分析了遼代的歌詩形態(tài)及理論傾向、金代的文人歌詩及道人歌詩創(chuàng)作，并對元代歌詩的繁榮及理論發(fā)展進行了梳理。與此同時，將碑銘中的銘文、上梁文的“中間詩歌”、樂語中的口號等看成是歌詩的特殊形態(tài)。本書也考察了金

《滿族書面文學(xué)流變》是一部全面鉤沉、闡釋滿洲－滿族書面文學(xué)發(fā)展及其規(guī)律的*作。以中華多民族文化交相互動為參照系，宏觀把握與微觀細讀相結(jié)合，對滿民族的書面文學(xué)流變，做出迄今為止*為翔實、新鮮、系統(tǒng)的討論。本書將滿族書面文學(xué)作為自成民族文化體系的具有自身流變規(guī)律的歷史事實來觀察，從滿族歷來便與中原民族交流較深的現(xiàn)實出發(fā)，由

梁海燕編著的《唐代俗體詩研究》關(guān)注唐詩中的俗體詩，運用詩歌學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、文獻學(xué)的方法，對這類詩歌的寫作、流傳、詩學(xué)特點、藝術(shù)特色及與整個唐代文壇的關(guān)系進行綜合研究。作者首先對現(xiàn)存唐代俗體詩的文獻資料做了調(diào)研，歸納出長沙窯瓷器題詩、敦煌學(xué)郎俗體詩、墓志蓋俗體挽詩、《全唐詩》“諧謔卷”俗體詩四種唐代俗體詩的重要體類。

《兒童與戰(zhàn)爭：國族、教育及大眾文化》以'兒童'是各種文化建構(gòu)的話語系統(tǒng)的重要集合點(focalpoint)為討論前提，研究分析自1937年至1945年前后，現(xiàn)代中國文學(xué)和文化領(lǐng)域圍繞著'兒童與抗戰(zhàn)'這個核心議題而展開的救國、殖民和戰(zhàn)時民眾教育等重要命題。本書針對目前現(xiàn)代中國學(xué)界多數(shù)將兒童研究限制在兒童文學(xué)這個特定文類的

本書以兩位劇論家的戲曲理論異同為研究對象，以“求同存異”的態(tài)度，試圖發(fā)掘與闡釋中英古典戲劇理論間的普遍性與特殊性，以達到認(rèn)識他人與自我、相互交流的目的。研究范圍包括李漁與德萊頓戲劇結(jié)構(gòu)、語言、人物、思想及劇論文體風(fēng)格等五個主要范疇。李漁與德萊頓的劇論在其各自戲劇傳統(tǒng)中充滿了改革和創(chuàng)新，而彼此在客觀上卻形成了相互靠近的傾

《小書館：人間詞話講疏》為“小書館”叢書之一，絕版多年。 閑翻眼前許文雨先生這本書，得以望見他與王國維的相通、他們的傳統(tǒng)和風(fēng)致相通、他們的氣節(jié)和學(xué)問相通，是故許先生講王先生講的好，疏朗有間，疏密有度，那樣的相知和相懂才能稱得上臨水照花的解人吧。而今天，有心人如若能偷得浮生半日捧起來讀一讀，也算不負昆明湖的那朵漣漪，也

《武俠文化符號學(xué)20世紀(jì)中國武俠文本的虛構(gòu)與敘述研究》中的章節(jié)，集中于關(guān)于武俠符號的探討。它們大多構(gòu)思、寫作于2009年秋冬至2014年春夏，基本可算作對自己符號學(xué)學(xué)習(xí)與研究5年的總結(jié)�！段鋫b文化符號學(xué)20世紀(jì)中國武俠文本的虛構(gòu)與敘述研究》一章側(cè)重系統(tǒng)梳理武俠小說、影視、動漫、網(wǎng)游各體裁的發(fā)展史。第二章主要從元語言角度

本書是中國蒙古學(xué)文庫之一，又是國家社會科學(xué)基金項目《蒙古民間文學(xué)研究——以青海民間文學(xué)為例》的最終成果。書稿前言和導(dǎo)論外，共六章內(nèi)容。第一章神話研究。第二章傳說研究。第三章祝詞，贊詞研究。

曹雪芹與巴爾扎克都被奉為現(xiàn)實主義小說藝術(shù)大師，在很多創(chuàng)作理念上不謀而合。諸如都反對以傳奇性的情節(jié)取勝，而主張小說應(yīng)該描摹社會風(fēng)俗、成為歷史的見證；都在小說的現(xiàn)實主義氛圍中融入浪漫主義和象征手法；都通過大量典型環(huán)境刻畫典型人物。 《咖啡與茶朋友圈系列：曹雪芹走進了巴爾扎克的朋友圈》通過輕松詼諧的對談形式，從創(chuàng)作理念、藝

李白是我國唐代的偉大詩人。其詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗的詩風(fēng)，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。拜倫是英國19世紀(jì)初期偉大的浪漫主義詩人，且是一位為理想戰(zhàn)斗的勇士，代表作品有《唐璜》等。本書通過一個虛擬超時空人物的鏈接，使兩位大師有機地形成對比