《傷寒溯源集》在編次上首先列"陰陽發(fā)病六經(jīng)統(tǒng)論"一篇，將仲景原文"病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也;無熱惡寒者，發(fā)于陰也……"列于六經(jīng)之首，作為總綱。然后按照太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰排列六經(jīng)，每經(jīng)皆按先正治法、后變法的順序編排，以法類證統(tǒng)方，對各篇原文詳予注釋，釋文遵從《靈》、《素》之旨，選取成無己以來歷代注家之精微

漢代張仲景所著《傷寒論》一書，創(chuàng)立了中醫(yī)辨證論治體系，是中醫(yī)臨床奠基之作。兩千多年來，歷代醫(yī)家應用、研究《傷寒論》的注家汗牛充棟，其中清代名家張志聰及其弟子高士宗纂集的《傷寒論集注》一書首創(chuàng)六經(jīng)氣化說，并以五運六氣、標本中氣之理全面注解《傷寒論》，是《傷寒論》注家中氣化派代表作。本次箋注，以張志聰《傷寒論集注》為引，力

尤怡于仲景之學鉆研甚深。其所著《傷寒貫珠集》，不但對《傷寒論》原文進行了逐條注解，還采用以六經(jīng)為綱，治法為目，以方類證的方法，對《傷寒論》原文次序做了重新的編排和歸類，突出了傷寒治法特色�！�<傷寒貫珠集>應該這樣讀》本書的特色，主要是作者將本人如何讀經(jīng)典，如何領悟經(jīng)典中的深意，如何將其靈活運用于臨床之中的一些感悟著于書

《傷寒來蘇集》為清代醫(yī)家柯琴撰著，包括《傷寒論注》四卷、《傷寒論翼》二卷、《傷寒附翼》二卷。柯氏首次以證名篇，重新編次，綱舉目張，條理井然，使仲景之作，從此一新，也為后人進一步研究《傷寒論》開辟了嶄新的道路，可謂貢獻卓越。本書批諸注家之謬，悟仲景之旨，堪稱歷代注疏《傷寒論》的上乘之作�！�<傷寒來蘇集>應該這樣讀》的特色

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的病證理論是該書的核心內(nèi)容之一，是中醫(yī)理論體系的重要組成部分，深刻的影響了中醫(yī)學的理論發(fā)展。本書以《內(nèi)經(jīng)》所涉及到的病證為研究對象，詳論疾病本質(zhì)，聯(lián)系現(xiàn)代臨床，精選古今名方，嘗試把《內(nèi)經(jīng)》病證的理法和后世的方藥進行精準對接，以期為讀者理解中醫(yī)傳統(tǒng)思維提供幫助。

本書分為五行、干支甲子、五運、六氣、運氣相合、運氣學說在醫(yī)學上的運用六章，內(nèi)容包括五行的釋義、事物五行屬性及涵義、甲子紀年月日、主運、十二支化氣等。

本書主要論述納子法和納甲法子午流注的組成、五俞穴與天干、五行的配合和徐氏子午流注逐日按時定穴訣；靈龜八法的組成、八法與八脈交會穴的配合、八法八穴主治病證、主客配穴和醫(yī)案；經(jīng)脈的生理功能、病理癥候及其在診斷治療上的作用；針刺的操作、行針候氣法、常用的補瀉手法與艾條灸法。

《伊尹湯液經(jīng)》傳為商伊尹著,為方技家言,不通行民間。漢代張仲景得而做廣論,晉人王叔和撰次遺論成《傷寒雜病論》。民國時楊紹伊先生依據(jù)古訓啟示,于王叔和撰次遺論中進行輯復力求還原《湯液經(jīng)》原貌,并由李鼎先生錄稿�！督庾x<伊尹湯液經(jīng)>》由錢超塵先生提供底本,經(jīng)方大師胡希恕的傳人馮世綸先生結合臨床予以解讀�！稖�液經(jīng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是上古乃至太古時代中華民族的民族智慧在醫(yī)學和養(yǎng)生學方面的總和和體現(xiàn),是一部極其罕見的醫(yī)學養(yǎng)生學巨著。它自問世以來,以其獨特的”“中國式”養(yǎng)生理論一直傳承至今。兩千多年來,它被認為是東方傳統(tǒng)醫(yī)學的源頭,從飲食、起居、勞逸、寒溫、七情、四時氣候、晝夜明晦、日月星辰、地理環(huán)境、水土風雨等各個方面,確立了疾病的診治

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一，其中充滿了各種隱喻，由于成書年代較為久遠，文辭深奧難懂，影響了對經(jīng)文的理解。本書以認知語言學的隱喻理論為基礎，綜合運用語言學、文學、中醫(yī)學、心理學等多學科的理論知識和研究成果，采用描寫與文本解讀相結合的方法，分析和闡釋《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》文本中的大量隱喻語言實例，系統(tǒng)考察《黃帝內(nèi)經(jīng)素問