《儒林外史》是中國古代諷刺小說的高峰，小說以寫實主義的手法描繪了人們在面對“功名富貴”時的不同表現(xiàn)，對當時吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等社會現(xiàn)象進行了深刻的批判和嘲諷；同時熱情地歌頌了那些不慕榮利、不隨流俗、講求文行出處的人生選擇。本書從江南人文、家世生平、儒林寫真、諷刺藝術等多個方面，對《儒林外史》這部小說進行
唐宋時期散文名家名作迭出，呈現(xiàn)出極為繁榮的創(chuàng)作局面。本書以“唐宋八大家”為主，通過對諸多唐宋著名散文作家作品進行講解與賞析，介紹該時期散文發(fā)展脈絡、作家的創(chuàng)作情況，以及各流派之間的繼承關系和獨特風格。本書撰寫秉持求真與務實兩大原則，在博采眾長的基礎上，吸收現(xiàn)有研究成果，以時代和人物為線索，分為十二講，每講下設若干小節(jié)。
本書從中西小說敘事倫理的比較入手，認為西方小說側(cè)重德性倫理，明代歷史小說側(cè)重規(guī)范倫理。進而結(jié)合史傳傳統(tǒng)對小說的影響，從意圖倫理、故事倫理、敘述倫理和接受倫理四個方面對明代歷史小說展開敘事倫理研究。意圖倫理關注敘事主體的倫理訴求，故事倫理分析小說故事的倫理意蘊，敘述倫理考察文本形式的倫理表現(xiàn)，接受倫理聚焦敘事接受的倫理解
“流寓”是人類歷史上常見的生存狀態(tài)，也是一種值得關注的文化現(xiàn)象。作為精神文化產(chǎn)品的主要創(chuàng)作者，中國古代士人出于種種原因，常常不得不進行千里迢迢的流浪和遷移。當他們歷經(jīng)數(shù)月甚至數(shù)年的旅途艱辛，見識到迥異于家鄉(xiāng)的風物景觀和社會習俗時，其內(nèi)心產(chǎn)生的震蕩是巨大和深刻的。在自然環(huán)境、生存狀態(tài)驟變的雙重壓力下，他們創(chuàng)造了大量的文化
"漢代最重要的文體是賦，唐代最重要的文體是詩。從賦中心到詩中心，處在漢唐之間的魏晉南北朝文學史演進經(jīng)歷了怎樣的演變和轉(zhuǎn)折？本書立足于文學內(nèi)部，從文體的角度來審視這一問題。全書以詩賦二體文學為中心，以“文體秩序”（即詩賦間之關系與地位）與“文體生命”（即詩、賦在不同時期的發(fā)展狀態(tài)）為視角，全面梳理魏晉南北朝詩賦的相關問題
1765年，深感于唐詩家塾課本之匱乏，清人孫洙（蘅塘退士）從膾炙人口的唐詩中選出內(nèi)容詩藝俱佳的三百一十首，編成了《唐詩三百首》，從此俾童習之，白首莫廢，流傳至今�！短圃娙偈兹狻肥菍�(jīng)典唐詩選本《唐詩三百首》的深度品讀，從注釋、語譯、賞析三個角度，結(jié)合詩史的背景和對讀的方法，將看似渾然天成的篇章拆分細讀。解讀人趙昌平
《少年讀紅樓》系列是語言藝術家錢兒爸精心耕耘，融入大量心血的重磅作品。在尊重原著的基礎上，通過精彩的對比分析，將作品中千人千面的人物、復雜多面的社會百態(tài)活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在小讀者眼前，讓孩子不僅能了解到原著中精彩的故事場景、鮮明的人物個性，而且能逐步體會到命運與時代糾葛的悲劇色彩，進而真正愛上這部中國古典文學的巔峰之作。第
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