仁宗去世，嗣子繼位，國(guó)庫(kù)費(fèi)用不足，西夏蠢蠢欲動(dòng)，內(nèi)外部矛盾再次凸顯，實(shí)行了近百年的文人政治、休養(yǎng)生息政策面臨調(diào)整。宋朝何去何從？宋神宗是一位想要大有作為的皇帝，王安石、司馬光是才能卓著、道德高標(biāo)的賢能之臣，他們啟動(dòng)了變法，想要富國(guó)強(qiáng)兵，然而卻得到事與愿違的結(jié)果，朝政陷入黨爭(zhēng)的泥淖不能自拔，寬松、包容的政治環(huán)境遭受毀滅性

本書(shū)是一部古代專(zhuān)制主義統(tǒng)治下的臣民心態(tài)史，堪稱古代官場(chǎng)現(xiàn)形記；也是一本史實(shí)和評(píng)論俱佳的歷史小品。書(shū)中以中國(guó)古代君臣關(guān)系、臣民心理為切口，剖析專(zhuān)制主義的內(nèi)涵，以批評(píng)的筆觸，呈現(xiàn)出專(zhuān)制主義的產(chǎn)生過(guò)程、權(quán)力結(jié)構(gòu)的確定，以及在這場(chǎng)權(quán)力的游戲中臣民心態(tài)的種種表現(xiàn)。 作者著眼對(duì)歷史人物和歷史活動(dòng)的心理刻畫(huà)，以讀史札記的形式，分析

科舉制度創(chuàng)立于隋唐，終結(jié)于清末，在長(zhǎng)達(dá)1300多年的歷史長(zhǎng)河中，產(chǎn)生了數(shù)量眾多、形態(tài)多樣、表義生動(dòng)、內(nèi)涵豐富的科舉文化熟語(yǔ)�？婆e文化熟語(yǔ)是科舉歷史的文化鏡像�！盎被�黃，舉子忙”“文選爛，秀才半”“瓜皮搭李樹(shù)”“金榜題名”“行行出狀元”等熟語(yǔ)系統(tǒng)地記述了科舉考試從開(kāi)蒙、進(jìn)學(xué)、讀書(shū)到趕考、應(yīng)試、登科、落第以及仕進(jìn)的全過(guò)程，

《先秦制度考論》輯錄著名考古掌家、古文字學(xué)家、史學(xué)家王恩田先生關(guān)于先秦時(shí)期的婚姻制度、繼承制度、土地制度、禮制建筑、昭穆制度、客館與戍守制度、喪葬制度等方面的研究論文。全部文章既獨(dú)立成篇，又相互關(guān)聯(lián)�；橐鲋贫�、繼承制度、昭穆制度具有內(nèi)在關(guān)系，而昭穆制度又可以與宗廟制度、宮室制度、喪葬制度相聯(lián)系；客館制度與戍守制度密切相

此次付梓出版的“《良友》里的民國(guó)生活”叢書(shū)包括：《民國(guó)里的上海》《民國(guó)生活簡(jiǎn)史》《他們的民國(guó)》《在民國(guó)謀生》《民國(guó)親歷記》和《行走在民國(guó)》。為了保持《良友》的原貌，并將原刊精華準(zhǔn)確地呈現(xiàn)給讀者，僅對(duì)內(nèi)容作了重排與審校，地名、人名、語(yǔ)言風(fēng)格和一些詞語(yǔ)的使用，以及少量英文標(biāo)題和圖題等，都沒(méi)有作修改，也沒(méi)有加編者注，完全依照

此次付梓出版的“《良友》里的民國(guó)生活”叢書(shū)包括：《民國(guó)里的上�！贰睹駠�(guó)生活簡(jiǎn)史》《他們的民國(guó)》《在民國(guó)謀生》《民國(guó)親歷記》和《行走在民國(guó)》。為了保持《良友》的原貌，并將原刊精華準(zhǔn)確地呈現(xiàn)給讀者，僅對(duì)內(nèi)容作了重排與審校，地名、人名、語(yǔ)言風(fēng)格和一些詞語(yǔ)的使用，以及少量英文標(biāo)題和圖題等，都沒(méi)有作修改，也沒(méi)有加編者注，完全依照

本書(shū)探討近代中國(guó)性別觀念的變遷，主要通過(guò)考察圍繞婦女問(wèn)題建構(gòu)的各種話語(yǔ)，揭示以“男女有別”為核心的傳統(tǒng)性別觀念在這些話語(yǔ)沖刷之下退隱的歷程。近代中國(guó)性別觀念的嬗變是由中西、新舊各種元素的碰撞、交織而來(lái)，涉及女子的習(xí)俗、地位、身份，以及女學(xué)、女權(quán)、自由平等、男女交際、婚戀、性道德等相互關(guān)聯(lián)的諸多話題。圍繞這些話題而發(fā)的各

從家學(xué)、婚姻關(guān)涉詩(shī)文創(chuàng)作的角度分析宋代作家個(gè)性養(yǎng)成的初始動(dòng)因，把握蘊(yùn)涵在文藝發(fā)展場(chǎng)景中的血脈親情，為本書(shū)用力之重點(diǎn)。本書(shū)前三章重新討論宋代“婚姻”與“閥閱”的時(shí)代內(nèi)涵，深入分析家學(xué)、婚姻深刻影響和制約文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。后五章則通過(guò)個(gè)案分析，具體展示兩宋土人強(qiáng)調(diào)“根底”、極具個(gè)性魅力的家學(xué)風(fēng)采，深入探討家學(xué)精神直接或間

職官是古代對(duì)于官員的統(tǒng)稱,職官制度是國(guó)家機(jī)器運(yùn)行的重要組成部分。我國(guó)歷史悠久,有著十分發(fā)達(dá)的職官制度和文化。幾千年來(lái),職官制度在封建王朝處理和調(diào)整地主與農(nóng)民、地主階級(jí)內(nèi)部、中央和地方、內(nèi)部與外部等關(guān)系方面,體現(xiàn)著重要作用。通過(guò)歷代豐富的職官史料,首先可以考察歷代國(guó)家機(jī)關(guān)的組織管理的結(jié)構(gòu)形式,職、權(quán)、責(zé)、利的劃分及其整體

韓鵬杰說(shuō)：這才是江湖