《政治學要義》首版于1891年，本書依照1919年第四版譯成。全書以個人功利主義為視角，分兩部分對現(xiàn)代國家的政治問題進行了系統(tǒng)論述：第一部分主要探討如何把功利主義原理運用于政府的行為方式中，第二部分主要探討政府的結(jié)構(gòu)及其與被統(tǒng)治者的關(guān)系。雖然書中的少數(shù)內(nèi)容不可避免地會帶有時代的局限性，但從整體上看，其論證的主題和方式都

《論正義》是《神學大全》第二卷第二部分問題57到問題62的統(tǒng)稱。阿奎那不是以倫理學家的身份討論正義，他對正義、道德、倫理的思考要放在《神學大全》的大框架下理解。《神學大全》共三卷，分別探究上帝、人以及上帝與人的關(guān)系。探究人的第二卷又分為兩個部分，第一部分主要討論人類行為的一般性原則，第二部分則討論具體的德性，依次為三圣

斯賓塞的《社會靜力學》已為學人熟知，然則其中的論理學說卻在《論正義》中才得以連貫闡述�！墩撜�義》是《倫理學原理》的第四部分，是其社會進化論在社會倫理領(lǐng)域的運用�！墩撜�義》與社會靜力學》的結(jié)論盡管基本一致——道德法則表達的是完美社會中的完美之人，國家的職責在于防止侵害個人自然權(quán)利的不義行為，但是，《論正》卻也體現(xiàn)了其學術(shù)

在中國古代政治思想史的發(fā)展歷程中，不可忽視少數(shù)民族建立的王朝或王國政治思想的嬗變。本書所陳述的，就是契丹人建立的遼朝、黨項人建立的西夏和女真人建立的金朝所具有的不同政治思想，并盡可能全方位地展示政治實踐與政治思想的關(guān)系。本書分為三卷六編。上卷第一編陳述的是遼朝的“儒化”政治思想，第二編陳述的是西夏的“佛化”政治思想。中

無規(guī)矩不成方圓，無秩序不成社會�；仡櫄v史的發(fā)展，更體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)哲學道法自然"的順延。社會秩序始于何年？又向哪個方向發(fā)展，已成了當下與未來的焦點。人從哪里來？要到哪里去？這曾是一個命題，對與社會秩序而言，同樣如此。從原始社會的初萌、母系氏族社會的初醒、奴隸社會的初明，到封建社會的有序，已然走過了幾千幾萬年。而從工業(yè)革命

本書為考研政治歷年真題匯編，緊扣最新大綱，將歷年的真題按照考研政治知識點進行分類，同時，解析透徹詳盡，直擊考生易錯點和痛點，適用于考生備考的強化階段。本書按學科歸納集中練習，深入講解知識點，點撥復習方向，實現(xiàn)有效復習，一方面，本書可以幫助學生進行自我測評，做到及時查缺補漏，對于下一步的復習側(cè)重點也能有充分了解；另一方面

本書為備考2024考研政治的教材類用書，內(nèi)容編寫參照《全國碩士研究生招生考試思想政治理論考試大綱解析》，內(nèi)容分為馬原、毛中特、史綱、思修、當代五大部分，每一部分又分成了相應(yīng)的具體模塊，重點模塊給出了詳細的復習指導，全書以模塊構(gòu)建體系，層次清晰。本書依據(jù)最新大綱規(guī)定的考查方向和重點，結(jié)合最新的時政風向、中央精神，對大綱規(guī)

本書共四個模塊，內(nèi)容包括：案例與實踐教學助力應(yīng)用型人才培養(yǎng)、教學方法改革助力金課培育、信息技術(shù)應(yīng)用助力教學質(zhì)量提升、學生論文。

本書主要內(nèi)容包括:政治“是其所是”的一般哲學批判、權(quán)力的倫理辯護與批判、政治哲學把握當代中國問題的方式:一種類型學的考察、從權(quán)力社會到政治社會:可能性及其限度、三種歷史場域下的意志自由與道德責任、從相同意志到公共意志的內(nèi)在邏輯及其復雜性、倫理辯護與批判:城市化及其倫理后果、論勞動之倫理本體地位的消解與重建、政治傳播的哲

本書圍繞應(yīng)急管理中的“一案三制”(制定修訂應(yīng)急預案，建立健全應(yīng)急體制、機制和法制)這一核心內(nèi)容，對應(yīng)急管理相關(guān)理論進行闡述。全書對海事領(lǐng)域應(yīng)急管理的概念進行界定，是將一般應(yīng)急管理理論與實踐拓展應(yīng)用于海事領(lǐng)域的一次創(chuàng)新嘗試。