本書以“東亞最古老的部族”——白馬人一年一度舉行的“池哥晝”和“跳曹蓋”兩個儀式文本為中心，通過田野調(diào)查，結(jié)合歷史文獻(xiàn)、口述文本和圖像文本，闡述白馬人的神話與歷史、信仰與觀念，從文學(xué)的視角擴(kuò)展人類學(xué)的詩化之維。

本書以傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約文本為研究對象，系統(tǒng)考察傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的發(fā)展演變過程，厘清傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約在不同歷史階段所呈現(xiàn)出的時代特點(diǎn)和區(qū)域差異，分析其思想文化淵源，評估其影響和作用，探討其歷史局限性，并審視其當(dāng)代價值與轉(zhuǎn)化路徑。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬。據(jù)不接近統(tǒng)計(jì)，我國目前有全國性、地方性和民族性的傳統(tǒng)節(jié)日達(dá)200多種，本書選擇主要的春節(jié)、元宵節(jié)、中和節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)等十種節(jié)日，從起源、文藝感悟、節(jié)

鄉(xiāng)規(guī)民約

本書詳細(xì)地介紹了傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗，包括傳統(tǒng)風(fēng)俗和少數(shù)民族風(fēng)俗，使讀者更加真切地感受到傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，觸摸中華文化的脈搏。每一章選編了數(shù)首吟誦節(jié)日的古詩詞，帶領(lǐng)讀者探尋詩人筆下的節(jié)日風(fēng)俗。此外，本書最后一章介紹了二十四節(jié)氣的民風(fēng)民俗，讓讀者充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。

《華發(fā)集》是國內(nèi)研究中國古代禮制的知名學(xué)者湯勤福教授撰寫的論文集，收錄了作者關(guān)于先秦、魏晉南北朝、唐宋和明清時期各歷史階段禮制研究的一些重要成果，主要著力于對各朝代的禮制，包括具體禮儀、禮制的變遷歷史、禮制與人們?nèi)粘Ｉ�活的關(guān)系進(jìn)行深入而細(xì)膩的闡述。

學(xué)界習(xí)稱的《禮記》，為《小戴禮記》，我們熟知的《大學(xué)》、《中庸》即出于此。后經(jīng)東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄（127—200年）作注，《禮記》地位更為尊崇。鄭注不僅使一些晦澀難解的文字詳明易懂，而且極大地豐富了經(jīng)文內(nèi)容，裨益后學(xué)，經(jīng)久不衰。此本二十卷，為宋刻八行本，為鄭玄注，陸德明釋文，是注疏匯合之前的“單注本”，較為接近鄭玄注本的

本文就北京北運(yùn)河流域的生的文化進(jìn)行研究。通過考證當(dāng)時留下的文物、史料還原當(dāng)時的場景。本書主要針對圖像、文物和相關(guān)人員的口述進(jìn)行的，本文是社科院和北京民協(xié)的聯(lián)合性項(xiàng)目，史料性很強(qiáng)。本有有大量的田野考察，照片資料。是不可多得的。本系列一共三卷本書是第二卷。

本書主要介紹中國禮學(xué)在古代朝鮮（1910年以前）的流傳、本地化過程，分上、中、下三編。上編對朝鮮三國時代、高麗時代、朝鮮時代、中國乾嘉時期中國禮學(xué)在古代朝鮮的播遷情況進(jìn)行了整理；中編介紹了古代朝鮮在國家制度、社會教化層面吸收中國禮學(xué)思想進(jìn)行的建設(shè)；下編則關(guān)注于古代朝鮮著名的禮學(xué)家對中國禮學(xué)的探討研究。全書基本覆蓋了禮學(xué)

本書基于作者及其親族長輩的親身經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷，結(jié)合地方文獻(xiàn)，探討了較廣泛地存在于湘東南一帶的“討鼓旗”習(xí)俗，分析其形成的歷史人類學(xué)邏輯。并延伸探討湘東南一帶迥異于北方民歌《小白菜》流傳地域（黃河中下游平原）的女性對于不同類型子女（丈夫與前妻所生子女、本人與前夫所生子女）的親情差異。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史人類學(xué)與歷史文化地理理