本書十六卷，是黃綰的各類詩文著作選集。《久庵先生文選》中有不少詩文系黃綰晚年隱居翠屏山時所作，對全面了解黃綰晚年的學術(shù)交游、思想變化頗具文獻價值。

這是一部明代人物傳記。本書通篇講述了明代思南籍人物李渭的生平故事、個人成長經(jīng)歷，以及一生勤奮好學的優(yōu)秀品質(zhì)。李渭十歲前，在父親指導下，養(yǎng)成勤奮好學的習慣，師從多家，后來著有《先行錄》，提倡以行為先，明確了一切真知，源于實踐，創(chuàng)立了“以仁為本，以行為先”思想體系，被朝廷認為是“通才”，個人立德、立功、立政、立教、立言均堪

本書以王廷相氣論思想個案為中心，試圖通過此個案研究指出，王廷相儒者身份及其問題意識在于追求“道真”，其氣論思想的特色在于元氣論及其氣種說。與此同時，他通過對程朱理學的批判闡發(fā)了一些獨特的觀點，建構(gòu)了明代儒學的某些新面向。更重要的是，王廷相氣論思想與明清儒學及其氣論發(fā)展有著重要關(guān)聯(lián)。由此，氣論與儒學的交互構(gòu)成理解王廷相氣

本書共上中下三卷。記載有關(guān)“致良知”“知行合一”等論點的問答。內(nèi)容包括：徐愛錄

王陽明是傳統(tǒng)中國后期與朱熹并立的大儒,其思想不僅在中國學術(shù)文化史上占據(jù)核心地位，而且風行天下，傳遍中國，走向世界（杜維明語）。上海古籍出版社的《王陽明全集》自1992年出版以來，有力地推動了王陽明及心學研究，業(yè)已成為王陽明文集最權(quán)威的版本。然自是書問世以來，王陽明研究取得了長足的進步，眾多的王陽明佚詩佚文被發(fā)掘出來。束

晚明以來，陽明學常被批評為空談心性、不務(wù)實行、重“尊德性而”忽“道問學”。這并不符合陽明學派的歷史原貌。陽明學派中有許多博綜群籍、注經(jīng)撰史和重視知識的學者。他們的知識實踐綰合陽明心性之學與讀書博物、經(jīng)史博學。作者在總結(jié)陽明學人知識實踐與成就的基礎(chǔ)上，重點從經(jīng)世知識、游藝之學與經(jīng)典注疏三個方面考察陽明學派的知識學特點。陽

本書是時任貴州提學副使，于貴陽文明書院向陽明執(zhí)弟子禮的席書現(xiàn)存唯一代表作，由席書的長子席中、三子席和編輯整理，明嘉靖二十年(1541年)刊行，現(xiàn)北京大學圖書館等有藏。書中有楊名撰序一篇，以及席中撰跋一篇，較為詳細地敘述了編纂此書之緣由及相關(guān)情況。全書十萬余言，按文體編排，分為五卷，含序、記、志銘、碑狀、祭文、詞、奏議、

作者首先以中晚明陽明學的核心人物王龍溪為取樣，全面、徹底地考察其哲學思想，進而擴展到中晚明陽明學的整體脈絡(luò)，探討其思想內(nèi)涵與發(fā)展線索，既進行專精深細的個案研究，又以問題為中心條分縷析地把握階段哲學思想史的發(fā)展，并使二者彼此支持、有機結(jié)合，從而使中晚明陽明學豐富的思想內(nèi)容獲得了深入清晰的展示。

陽明心學是中國哲學思想史上的一座高峰。它的崛起深刻改變了宋代以來中國思想學術(shù)的整體格局，不僅對明清以至當代中國思想的歷史運動影響深遠，且遠播域外，尤其對日本的思想界具有顯著影響。而福建是陽明建功立業(yè)的地方，也是不少陽明后學任職和講學之地，因此陽明及其后學對福建社會與文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。本書圍繞陽明學本身的義理、陽

孩子都能讀的王陽明心學 全6冊