《臟腑圖說癥治合璧》又名《臟腑圖說癥治要言合璧》《中西醫(yī)粹》，清代四川醫(yī)家羅定昌著于清光緒八年（1882），初刊于清光緒二十年（1894）。全書共四卷，卷上臟腑圖說、卷中臟腑各圖、卷下癥治要言、卷末醫(yī)案類錄。羅氏學術源流兼容中西、醫(yī)易各途，而更備作者本人的創(chuàng)新。

康平本傳抄稿系由日本空海大師于第十七次遺唐使（804）赴中國長安求法取經(jīng)時，順便抄寫而帶回日本（806）藏于佛寺，以供僧人習醫(yī)。一直在寺廟中流傳，康平三年（1060）再經(jīng)由寺醫(yī)丹波雅忠傳抄，故俗稱康平本。和氣朝臣嗣重成于貞和二年（1346）重抄此書并在傳抄手稿卷末書跋；大?V敬節(jié)（1936）發(fā)掘此書而公諸公世，日本現(xiàn)代

作者長年來著迷于仲景傷寒學說，篤尊漢唐古方，臨證處方藥味嚴格遵守《內(nèi)經(jīng)》多則九之，少則二之。對運用《傷寒論》《金匱要略》《備急千金要方》等書的古方治療疑難病癥有較深的體會，多次獲得年度患者滿意獎。兼任中國中醫(yī)科學院研究生院《金匱要略》課程、《傷寒論》課程主講老師之一，針對《金匱要略》提出了辨病方證主證辨證新體系，針對《

胡希恕(1898-1984)，沈陽市人。1958年受聘于北京中醫(yī)學院任教，教授《傷寒論》、《金匱要略》。臨床擅用經(jīng)方，尤其對桂枝湯、小柴胡湯等的臨床應用更有獨到之處，除用于傷寒溫病以外，尚有內(nèi)外婦兒各科雜病，每用必效，是當時人所公認的經(jīng)方家。劉渡舟先生稱其為"經(jīng)方學派的大師",并介紹說:"每當在病房會診，群賢齊集，高手

本書為棗莊市十大名醫(yī)之一的劉翔主任醫(yī)師講解傷寒論的整理稿。以商行輪原文為依據(jù)，將劉翔主任醫(yī)師的認識貫穿始終。他認為，無論是陰氣的運動，還是陽氣的運動，于陽氣來說，就是一個升一個降，我們現(xiàn)在所說的圓運動就是一個陽氣運動的模式。陰氣運動的模式，用升降就不太適合，我們要細分一下那就是出入，所以說《內(nèi)經(jīng)》上講升降出入無器不有，

本書并非針灸學專著，而是以討論經(jīng)絡辨證在臨床上對處方用藥的指導為主要內(nèi)容。全書共分20講，分上中下三篇，上篇主要闡述經(jīng)絡辨證的基礎知識、經(jīng)絡診法、如何學習好經(jīng)絡辨證、經(jīng)絡辨證與六經(jīng)辨證的關系，并結合大量實際病例闡析了具體運用該辨證方法的要領，平實地將經(jīng)絡辨證精義與理法方藥闡明。中、下篇結合大量古今醫(yī)案分別將十二經(jīng)脈、奇

本書以六經(jīng)類方為基礎，從臨床出發(fā)，著重于方藥的臨床運用，選用的注釋、案例也是以臨床為落腳點，讓讀者一目了然，知其然亦知其所以然；其所詳細論述者，皆為筆者有較深感悟及使用；而對于一些罕用方，因筆者經(jīng)驗所限，不作過多論述。本書對熱愛中醫(yī)，苦讀經(jīng)典，但仍不得其門而入者，有較大裨益。

經(jīng)方研究的核心理論是方證對應，《傷寒論》以六經(jīng)為綱、以方證為目，論述了疾病發(fā)生的脈證規(guī)律與治則方藥，屬于總論，而《金匱要略》以雜病為綱、以方證為目，屬于各論。本書是筆者多年來專注研究《傷寒論》和《金匱要略》的經(jīng)驗總結,共分五個部分，分別從理論、病證、藥證、方證、治法層面對兩書進行了多視角、多維度解讀，全方位演繹了經(jīng)方診

本書分為《難經(jīng)》注疏與語譯、《靈樞經(jīng)》選篇語譯兩部分，作者采用通俗的文字分別對《難經(jīng)》《靈樞經(jīng)》進行了白話文譯解。在《難經(jīng)》注疏與語譯部分，作者按照清代吳澄的分類方法，將《難經(jīng)》全書分為六篇，即篇脈學篇，第二篇經(jīng)絡篇，第三篇臟腑篇，第四篇疾病篇，第五篇腧穴篇，第六篇針法篇。在《靈樞經(jīng)》選篇語譯部分，作者選譯《靈樞經(jīng)》卷

《禮記》曰:"醫(yī)不三世，不服其藥。"三世之書雖不包括《傷寒論》，然而作為四大經(jīng)典著作之一，歷代研習者不乏其人，有過之而無不及�！秱�寒論》文字古奧，言簡意賅，注解者更是見仁見智，眾說紛紜，學習《傷寒論》同時擇取各家論著，去粗取精，不失為一條捷徑。綱目者，綱舉而目張之意，《本草綱目》《醫(yī)學綱目》俱是此意，本書作者亦取是意，