《孝道之網(客家孝道的歷史人類學研究)》把孝道作為代表中華民族文化性格的核心因素，以贛南客家白鷺古村為田野調查點，突破大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)、國家與社會等二元對立的概念，以基層治理、代際關系、個體位置、法律秩序、民間信仰為孝道之網的維度，從生育觀念、養(yǎng)老實踐、喪葬祭祀、神明崇拜、宗族復興作為切入點，是一本全方位、多角度展示孝道

本書理清了浙江家風家訓的理論脈絡，梳理了浙江家風家訓的文獻，凝煉了浙江家風家訓的價值，彰顯了浙江畬族家風家訓的文化特質。旨在建構新型村規(guī)民約、在市民生活的基礎上建構命運共同體。在此意義上，弘揚家風家訓不是文化復古，而是承繼優(yōu)秀歷史基因，幫助家庭成員成長為

《袁氏世范》共三卷，分《睦親》、《處己》、《治家》三篇，內容非常詳盡�！赌烙H》凡60則，論及父子、兄弟、夫婦、妯娌、子侄等各種家庭成員關系的處理，具體分析了家人不和的原因、弊害，闡明了家人族屬如何和睦相處的各種準則，涵蓋了家庭關系的各個方面�！短幖骸酚�55則，縱論立身、處世、言行、交游之道�！吨渭摇饭�72則，基本上是持

《顏氏家訓》是一部有著豐富文化內蘊的作品，不失為漢民族優(yōu)秀文化的一種，它不僅在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對我們今天有著重要的借鑒作用，而且對研究古文獻學，研究南北朝歷史、文化有著很高的學術價值；同時，作者在特殊政治氛圍(亂世)中所表現出的明哲思辨，對后人有著寶

《孝經大學中庸（玩誦本）》以阮元刻本《十三經注疏》之《孝經注疏》、《禮記正義·大學第四十二》及“知不足齋叢書”本《古文孝經》與朱子（熹）《四書章句集注》之《大學章句》、《中庸章句》作為底本，對難讀難認字的注音重點標記,標出通假字，強調易錯讀音，標注古今音（讀為今音，注釋體現古音）。同時,精選先儒的經典注釋作為腳注，并將

南懷瑾先生生命的最后六年是太湖之濱的吳江度過的。2014年在南先生逝世兩周年之際，吳江市七都鎮(zhèn)舉辦第二屆太湖國學講壇，以紀念南懷瑾的學術精神和思想。來自北京、南京、臺灣的文化學者，以知識講座的形式，對中國傳統(tǒng)孝文化與社會發(fā)展、現代文明的關系內涵進行解讀。 《太湖國學講壇書系：孝行天下（南懷瑾先生與太湖孝文化“實驗田”

本書將傳統(tǒng)孝道與現代生活相結合，針對孝的內涵和外延進行分析，通過古今中外的小故事來幫助讀者進一步理解“百善孝為先”的含義。主要內容包括：百善孝為先——孝是一切美德的基石、一孝千金——有父母的地方才是天堂等。

《孝經》是儒家重要的倫理學經典，全書以“孝”為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想�！缎⒔洝饭彩�八章，作者根據不同人的身份差異規(guī)定了行“孝”的不同內容，*后還將道德規(guī)范和法律聯系起來�！吨熳蛹矣枴肥且槐炯彝サ赖聠⒚山滩模�全書繼承了傳統(tǒng)文化的特點，比如尊師重教、勤儉持家等思想，在今天仍有借鑒之處。《孝經朱子家訓（彩圖注音

顏之推所著的《顏氏家訓》是我國**部內容比較完整的家訓，被稱為古今家訓之祖，內容涵蓋了古代讀書人立身處世的方方面面，可以窺見南北朝時期的社會風貌，也可以了解整個古代歷史中讀書人的典型生活形態(tài)。 《顏氏家訓》全書共二十篇，按內容多少大致均分為七章，多的有五篇成一章的，少的則單篇成一章。每篇的內容緊緊圍繞篇名展開，篇與篇

本書通過不同視角對孝道現狀進行了剖析,全面梳理了當前人們對盡孝存在的認知誤區(qū),并對子女應該如何對父母盡孝進行了深入的思考和總結,同時歸納出了踐行孝道的具體原則、步驟、方法和標準,便于子女使用。本書旨在能夠作為子女們學習孝道、踐行孝道的自學參考書,指導人們更好地盡孝,讓人們在盡孝的道路上少走一些彎路。本書共包括孝之現狀、