《志丹奉寶(天津收藏家捐獻(xiàn)文物展)》由徐春苓編著。清末至民國，天津出現(xiàn)多位在全國具有深遠(yuǎn)影響的文物收藏和鑒賞大家，他們不惜傾注一生心血，致力于古物收藏，殫精竭力地保護(hù)、傳承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。建國后，眾多收藏家出于對祖國的熱愛和對人民政府的信賴，紛紛化私為公，慷慨捐獻(xiàn)累累家珍。

本書介紹了古代交通工具——轎。轎子是一種靠人或畜扛、載人而行，供人秉坐的交通工具，就其結(jié)構(gòu)而言，轎子是安裝在兩根杠上可移動的床、坐椅、坐兜或睡椅，可分為有篷或無篷。據(jù)記載，轎首最早是由車演化而來的。所以《明史·輿服志》中說：“轎者，肩行之車。”因而又稱轎為“肩輿”“平肩輿”。古羅馬時代，只有皇后和元老院議員的夫人才能乘

From2000to2006，ChengduMunicipalInstituteofCulturalRelicsandArchaeologyandotherorganizationscarriedoutfiveexcavationsattheYingpanshanSite，coveringanareaofnearly

《甘露堂藏戰(zhàn)國箴言璽》為作者周建亞對多年來收藏的戰(zhàn)國箴言璽的研究成果。書中收集箴言璽近180種，其中很多為首次發(fā)現(xiàn)，如金箴言璽為官私古璽中僅見。也是至今收藏箴言璽資料*多的一書。箴言內(nèi)容包含了戰(zhàn)國時期的《周易》哲學(xué)思想，道家思想和儒家思想諸多方面，體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期百花齊放、百家爭鳴的景象。適合文物考古工作者，書法篆刻研

麥積山石窟位于甘肅省天水市東南，約5世紀(jì)初開始營造佛教石窟寺，后北魏至隋代為興盛期，盛唐大地震致中輟，宋元明進(jìn)行了重修，現(xiàn)存窟龕200余個，雕塑、壁畫俱佳，早期造像代表著北朝雕塑的水平。1961年經(jīng)國務(wù)院頒布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。麥積山石窟藝術(shù)研究所編寫的這本《天水麥積山》為上世紀(jì)80年代文物出版社與日本平凡社

《河南碑刻類編》分為河南碑刻的前世今生；河南名碑的趣事舊聞；碑帖市場的繁榮可期三編，主要內(nèi)容包括：河南碑刻知多少；河南現(xiàn)存重點(diǎn)碑刻錄等。據(jù)不完全統(tǒng)計，河南現(xiàn)存碑刻不下萬通，主要分布在鄭州、洛陽、開封、南陽、安陽、濟(jì)源等地。在這上萬通碑刻中，較有價值的當(dāng)在2000通左右，比較著名的有300通左右，*為著名的當(dāng)在100通

鼻煙壺以玻璃、陶瓷、玉石、金銀、琺瑯、竹、木、牙、角等材質(zhì)制成，集琢磨、雕刻、鑲嵌、內(nèi)畫等技藝于一身，或高貴典雅，或精致考究，被譽(yù)為“集多種工藝之大成的袖珍藝術(shù)品”。陳一誠編著的《鼻煙壺》向讀者介紹了鼻煙壺的歷史、款式、材質(zhì)及制作工藝，還講述了收藏和保養(yǎng)鼻煙壺的知識。希望讀者能夠從《鼻煙壺》中領(lǐng)略鼻煙壺的文化藝術(shù)內(nèi)涵，

《廣東革命史跡選編》選錄的革命史跡是指新民主主義革命時期與中共黨史、革命斗爭史相關(guān)的史跡、革命文物及各種紀(jì)念設(shè)施（含新中國成立后修建的相關(guān)的史跡和紀(jì)念設(shè)施），包括了黨、政、軍、群機(jī)關(guān)駐地、活動舊址、遺址，戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗舊址遺址，烈士陵園，紀(jì)念碑、紀(jì)念像、紀(jì)念館，黨史人物和革命人物故居，以及其他革命史跡或紀(jì)念設(shè)施，基本涵蓋了

本書每篇匯釋均由題解、著錄、器影、銘文拓片、銘文隸定、匯釋、金文釋讀等七部分構(gòu)成。

唐代石刻線畫是一種最具原創(chuàng)力的白描藝術(shù)，作為唐人別具一格的審美思維和造型技法，既呈現(xiàn)出極高的視覺效果和藝術(shù)價值，也真實(shí)的再現(xiàn)了歷史記憶。線刻畫中的人物似乎有著生命的呼吸和靈魂的悸動，猶如一幅幅展現(xiàn)那個時代風(fēng)情的人物畫、花鳥畫，激起讀者心中的漣漪。如果線刻畫臨摹出“形”，那是匠人的表現(xiàn)，而臨摹出“神”，則是藝術(shù)家的功夫。