《先秦史》是呂思勉先生的“四部斷代史”之一，也是他斷代史系列著作的第一部，代表了他最精華的學(xué)術(shù)成就。該書(shū)寫(xiě)于20世紀(jì)三十年代中期，呂先生對(duì)其也頗為重視，屢次修訂，并稱：“論古史材料，古史年代，中國(guó)民族起源及西遷，古代疆域，宦學(xué)制度，自謂最佳�！痹摃�(shū)分十五專題論述先秦歷史，所引資料從神話傳說(shuō)至考古資料，皆有引述，甚為詳贍

中小學(xué)課外閱讀經(jīng)典睡前歷史故事書(shū)通俗歷史讀物中國(guó)歷史故事書(shū)

《新編學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)》囊括了“國(guó)學(xué)”之精粹。選注者中不乏葉圣陶、茅盾、鄒韜奮、傅東華這樣的學(xué)界翹楚。這樣一份業(yè)經(jīng)選注者消化、反芻的國(guó)學(xué)精神食糧，便于國(guó)學(xué)入門(mén)者吸收�！洞呵镒髠鳌芬源呵锎髧�(guó)爭(zhēng)霸為基本線索，兼顧文學(xué)價(jià)值，從《左傳》原文中截取了《齊桓霸業(yè)》《晉文建霸》《楚莊爭(zhēng)霸》《吳闔廬入郢》《越句踐滅吳》等對(duì)春秋格局有決定性

《左傳評(píng)注文獻(xiàn)輯刊》全95冊(cè)�！蹲髠鳌吩�名《左氏春秋》，與《公羊》《穀梁》同為春秋三傳之一，作為我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書(shū)，相傳為魯國(guó)史官左丘明所作，而現(xiàn)在一般認(rèn)為是由多人編撰而成，大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)中期。唐宋以來(lái)，出于不同的立場(chǎng)，關(guān)于《左傳》的注釋及研究類著作仍然層出不窮。為了全面展示《左傳》這門(mén)學(xué)問(wèn)的發(fā)展歷史，以及為研究

監(jiān)本是各朝國(guó)子監(jiān)所刻印書(shū)籍的統(tǒng)稱，官刻本的一種。明朝有南監(jiān)本（南京國(guó)子監(jiān)監(jiān)刻印的書(shū)）和北監(jiān)本（北京國(guó)子監(jiān)刻印的書(shū)），南北二監(jiān)先后刻印的《二十一史》最為有名。明朝將宋代所稱十七史加《宋史》《遼史》《金史》《元史》合稱“二十一史”。今將其整理出版，成書(shū)為《北監(jiān)本二十一史》，全193冊(cè)。本書(shū)是研究明代以前中國(guó)史和中國(guó)文明的重

本書(shū)介紹了中國(guó)各朝代繁盛時(shí)期，內(nèi)容包括少康復(fù)國(guó)中興、武丁振興商朝、成康強(qiáng)盛西周、西漢文景治世、漢武帝開(kāi)創(chuàng)盛世、漢光武中興東漢、唐太宗貞觀之治、唐玄宗開(kāi)元盛世等。

本書(shū)分為勾心斗角的權(quán)位斗爭(zhēng)、皇家不能說(shuō)的秘密、歷代君主的離奇死亡、云譎波詭的政治陰謀、硝煙背后的軍事之謎等章，多從細(xì)微之處入手，搜尋歷史的蛛絲馬跡，力求見(jiàn)微知著，去偽存真。不但從宏觀上把握歷史，還從細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)歷史，幫助讀者學(xué)習(xí)歷史，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

本書(shū)以歷史時(shí)空為軸，以重要?dú)v史人物和重大歷史事件為綱，通過(guò)古地圖在歷史進(jìn)程中的參與和見(jiàn)證，較為詳盡地介紹了中國(guó)古地圖的前世今生。全書(shū)從史前傳說(shuō)的伏羲時(shí)期開(kāi)始，到中華民國(guó)結(jié)束，采用章回體的形式，每一章節(jié)精選一個(gè)王朝時(shí)代（某些王朝兩個(gè)章節(jié)）與地圖相關(guān)的核心人物和重大事件，通過(guò)人物和事件構(gòu)成的歷史情景，從不同側(cè)面闡述地圖的發(fā)

中國(guó)自從有國(guó)家以來(lái)，至今有4000多年了。中國(guó)人有修史的傳統(tǒng)，流傳下來(lái)的史書(shū)卷軼浩繁，記載的人物有如繁星滿天，重大事件更是數(shù)不勝數(shù)。怎樣才能更有效率地掌握中國(guó)歷史的脈絡(luò)、了解中國(guó)歷史的常識(shí)？雪崗先生以王朝更替和帝王更換為線索，挑選青少年必知的人和事，以風(fēng)趣的語(yǔ)言娓娓寫(xiě)成本書(shū)。全書(shū)分六個(gè)部分，共66節(jié)。每部分寫(xiě)一個(gè)時(shí)代或

本書(shū)全面梳理了《國(guó)語(yǔ)》中的生態(tài)哲學(xué)思想，揭示了人們對(duì)天人之際的認(rèn)識(shí)由“事神保民”到“人事必將與天地相參”的思想變遷的過(guò)程，深入分析了“和實(shí)生物”及“時(shí)”“通”等哲學(xué)范疇的生態(tài)內(nèi)涵，對(duì)《國(guó)語(yǔ)》中“被文相德”“懋昭明德，物將自至”“圣人貴讓”等生態(tài)德性論思想及其關(guān)于山川、藪澤、土地、鳥(niǎo)獸的生態(tài)共同體思想，進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，