本書翻譯暨評(píng)述20072017年俄羅斯*歷史著述。在此期間，俄羅斯調(diào)整了歷史研究方向；政府立法反對(duì)篡改國(guó)家歷史；出版了代表國(guó)家主流歷史觀點(diǎn)的歷史教材和一批有分量的歷史著作。本書摘譯了2016年新版俄羅斯歷史10年級(jí)教科書部分內(nèi)容。阿巴爾金院士主編、俄羅斯科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所出版的《蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)史》是近年來(lái)對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

《總論卷》為《中國(guó)史學(xué)思想會(huì)通》總綱，在總結(jié)各卷成果的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)史學(xué)思想的全貌、成績(jī)及發(fā)展趨勢(shì)、走向與特點(diǎn)等作出了論述，討論了中國(guó)民族史學(xué)思想在當(dāng)代史學(xué)理論上的貢獻(xiàn)，瞻望歷史學(xué)的前景，思考未來(lái)中國(guó)史學(xué)發(fā)展走向。主要論述的內(nèi)容包括史家修史的主體意識(shí)與修史理論、史學(xué)二重性與史書的編纂、四部文化與史學(xué)的關(guān)系、博學(xué)傳統(tǒng)與史

中國(guó)歷史編纂學(xué)的發(fā)達(dá)，是中國(guó)文化特色的重要方面。千百年來(lái)，學(xué)者們一直在討論編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、典制體等史書體裁及與之相關(guān)的史例、史法等問(wèn)題，思考史家的主體修養(yǎng)對(duì)史書編修的影響，正從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出傳統(tǒng)歷史編纂學(xué)的多樣性、豐富性和思想上的深邃性�！稓v史編纂學(xué)思想卷》研究歷代史學(xué)家在反映歷史變化時(shí)，為撰寫史書，在體裁

新文化運(yùn)動(dòng)使史學(xué)近代化進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。傳統(tǒng)史學(xué)體系開(kāi)始崩潰，經(jīng)學(xué)不再影響史學(xué)思想，中國(guó)古典史學(xué)基本退出歷史舞臺(tái)，由于新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，近代史學(xué)思想不再與經(jīng)學(xué)糾纏在一起，同時(shí)直接受到西方近代哲學(xué)的影響�？偟膩�(lái)說(shuō)，五四以后到新中國(guó)成立前，中國(guó)近代史學(xué)是多元史學(xué)交錯(cuò)在一起的，20世紀(jì)初的梁?jiǎn)⒊瑸榇�表的新史學(xué)和五

黃賢全、鄒芙都主編的《西部史學(xué)(**輯)》主要收錄了目前歷史學(xué)、考古學(xué)、史學(xué)理論、史料評(píng)析及史學(xué)相關(guān)的交叉學(xué)科領(lǐng)域關(guān)于我國(guó)西部地區(qū)的史學(xué)研究的*新成果，考古學(xué)的研究動(dòng)態(tài)，是對(duì)西部史學(xué)研究成果的匯總與系統(tǒng)呈現(xiàn)，作者既有學(xué)貫中西的大家教授，也有初出學(xué)校的學(xué)界新秀，涵蓋學(xué)術(shù)圈各個(gè)階段，匯集各種學(xué)術(shù)思想。本書稿的出版既為大家提

中國(guó)傳統(tǒng)典籍分為經(jīng)史子集四部，這不僅僅是圖書目錄的分類，更涉及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的思考，成為解讀傳統(tǒng)史學(xué)意蘊(yùn)的切入點(diǎn)�！督�(jīng)史關(guān)系論卷》旨在論說(shuō)幾千年中國(guó)經(jīng)史的聯(lián)結(jié)與變動(dòng)，從歷史觀念、歷史編纂學(xué)和史學(xué)社會(huì)功能等方面，解析經(jīng)史的因緣關(guān)系。本卷寫作的意圖，是想從獨(dú)特的視角展示中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的特點(diǎn)和活力之所在，一方面是尋找發(fā)掘中

元代是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展時(shí)期，同時(shí)也是中華民族文化開(kāi)始大步走向世界的時(shí)期。元代史學(xué)思想在承續(xù)兩宋的同時(shí)，也對(duì)其進(jìn)行了一定的修正。它的魅力在于開(kāi)闊性與包容性，但也有弱點(diǎn)，所謂株守宋儒之書，而于注疏所得甚淺�！对�代史學(xué)思想卷》展示了元代史學(xué)思想是中國(guó)史學(xué)思潮長(zhǎng)河中不可或缺的一段，它的多民族統(tǒng)一觀念、世界性意識(shí)以及經(jīng)世

宋遼金時(shí)代史學(xué)思想的明顯時(shí)代印記是理性思維的發(fā)達(dá)，思想家架構(gòu)理學(xué)體系時(shí)，都把中國(guó)歷史放在他們的視野中。同時(shí)，宋代史學(xué)家論歷史盛衰，希望再造一統(tǒng)盛世的理念，是宋代史學(xué)思想的又一引人注目的內(nèi)容。宋代史學(xué)思想從正面、負(fù)面都表明歷史學(xué)的借鑒功能有重大的價(jià)值。宋代社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)萌芽，皇權(quán)專制主義高度集中；學(xué)術(shù)上，理學(xué)、易學(xué)、

隋唐時(shí)期史學(xué)思想的歷史借鑒思想把對(duì)歷史盛衰的總結(jié)，提高到一新的水平。格局上，唐朝把歷史總結(jié)、編修史書，作為朝廷、政府的行為確立下來(lái)，設(shè)立史館大規(guī)模修史，顯示開(kāi)闊的歷史眼光；史書編撰主體上，官修與私修相結(jié)合；影響上，歷史總結(jié)在實(shí)際的政治生活中產(chǎn)生相當(dāng)大的效應(yīng)。唐朝是歷史盛衰總結(jié)思想、歷史借鑒思想發(fā)展充分的時(shí)期。歷史大總結(jié)

明代史學(xué)思想在前期與后期差別很大。前期因循守舊，不僅較為蒼白，而且敗壞社會(huì)風(fēng)氣；后期則因?qū)W術(shù)思潮衍變，有大量反映時(shí)代抗?fàn)幘�神的�?yōu)秀作品問(wèn)世。明后期的史學(xué)，為明末清初史學(xué)思想大升華作了鋪墊�！睹鞔�史學(xué)思想卷》寫出有明一代的史學(xué)發(fā)展走勢(shì)，作者試圖將明代史學(xué)思想的發(fā)展與學(xué)術(shù)思想史、社會(huì)史聯(lián)系起來(lái)，作為相互影響的一個(gè)整體進(jìn)行考