《圖解呻吟語》是呂坤歷經(jīng)三十年完成的思想著述，多于病中記錄而成，是其嘔心瀝血之作。全書共六卷，前三卷為內(nèi)篇，后三卷為外篇，分為性命、存心、倫理、談道、修身、問學(xué)、應(yīng)務(wù)、養(yǎng)生、天地、世運(yùn)、圣賢、品藻、治道、人情、物理、廣喻、詞章等十七篇。其內(nèi)容涉獵廣泛，具有很強(qiáng)的體悟性。《圖解呻吟語》根據(jù)現(xiàn)在人們心理上的需要，有選擇性地

本書以浙江圖書館藏明隆慶六年謝廷杰刻王文成公全書三十八卷本為底本標(biāo)點(diǎn)，以四庫全書文淵閣本、四部備要本、國學(xué)基本叢書本、中華圖書館本及臺(tái)灣、日本出版的王陽明全集本為參校本，原本誤漏或與諸本有異者，酌出校勘記。全集為四十一卷，卷一至三十一下為陽明本人著述；卷三十二至三十八為附錄：卷三十二為舊本未刊語錄詩文匯輯，系編者在前人

“近代”這一概念，本來是局部地區(qū)性的歐洲的概念，至多不過是他們歐洲內(nèi)部對(duì)舊時(shí)代進(jìn)行自我謳歌時(shí)使用的概念。可是，隨著歐洲不斷將其自身膨脹至與整個(gè)世界同等大小，“近代”這一概念也就在不知不覺中化身成為一個(gè)世界性概念，到這時(shí)，“近代”一詞甚至成了證明歐洲在世界史上的優(yōu)越地位的標(biāo)志。亞洲對(duì)此的表現(xiàn)則是或抵抗或屈服、或贊美或追隨

郝敬乃晚明時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家和思想家，其學(xué)術(shù)思想以重實(shí)踐、重實(shí)事為旨?xì)w，大體包括理學(xué)和經(jīng)學(xué)兩部分。他以氣與理原本無二亦無先后為基本觀點(diǎn)，認(rèn)為“性善又豈有二”，“離才情無復(fù)有性”，主張?zhí)炖砼c人欲、心與身的相互依存、統(tǒng)一。又在繼承陽明知行合一思想的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)“先行后知”說，突顯行的價(jià)值和地位。與此同時(shí)，他還選擇以注經(jīng)解經(jīng)的

《精讀》是中國明代哲學(xué)家、“宋明理學(xué)”之“心學(xué)”一派的代表人物王陽明的問答語錄和論學(xué)書信集，是一部中國哲學(xué)史上簡明而有代表性的儒家經(jīng)典著作�！毒�讀》是關(guān)于的精細(xì)解讀，作者舍棄逐條逐句的解讀方式，主張明義理與通訓(xùn)詁并重，并擇其要點(diǎn)、循其脈絡(luò)、扣緊義理。全書引經(jīng)據(jù)典、論述嚴(yán)密、考據(jù)與義理并舉，從陽明思想遍歷的軌跡、陽明心學(xué)

《傳奇王陽明》以中央電視臺(tái)《百家講壇》講座《傳奇王陽明》為基礎(chǔ)整理潤色而成。作者董平教授，系浙江大學(xué)哲學(xué)系主任、博士生導(dǎo)師。王陽明是明代的思想巨匠，精通儒、釋、道，創(chuàng)立“心學(xué)”，徹底改變了明代中葉以后中國思想發(fā)展的整體格局；他也是明代一個(gè)重要的政治人物，當(dāng)皇室內(nèi)部出現(xiàn)軍事叛亂之時(shí)，他力挽狂瀾，拯救了明王朝的歷史命運(yùn)。他

王陽明是我國明代中葉杰出的思想家、教育家、哲學(xué)家和文學(xué)家。生于成化八年（1472），卒于嘉靖七年（1529）。這一時(shí)期，人民和統(tǒng)治者之間，統(tǒng)治者內(nèi)部以及民族矛盾和斗爭空前激烈、尖銳。這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)王陽明的影響很深。王陽明是晉代右將軍王羲之之后，出生于官宦世家，但是，又被推到生活的底層。復(fù)出以后，屢遭讒害。因而，做一

《呻吟語》，明代著名思想家呂坤的代表作，是一部箴言體的小品文集。它立足儒學(xué)，積極用世，關(guān)乎治國修身，處事應(yīng)物，言簡意賅，洞徹精微，在當(dāng)時(shí)及后世影響很大，以至于今。尹會(huì)一《呂語精粹序》稱其“推堪人情物理，研辨內(nèi)外公私，痛切之至，令人當(dāng)下猛省，奚啻砭骨之神針，苦口之良劑”。

《國學(xué)經(jīng)典：傳習(xí)錄》是王陽明的問答語錄和論學(xué)書信集。是一部儒家簡明而有代表性的哲學(xué)著作。包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。《國學(xué)經(jīng)典：傳習(xí)錄》不但全面闡述了王陽明的思想，同時(shí)還體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動(dòng)活潑、善于用譬、常帶機(jī)鋒的語言藝術(shù)。因此該書一經(jīng)問世，便受到士人的推崇。

世紀(jì)之交，我們站在時(shí)代的入口，亟待著文化價(jià)值系統(tǒng)的重構(gòu)，并深感任重道遠(yuǎn)；而重新闡釋和挖掘中凰傳統(tǒng)哲學(xué)的意義世界，促使其精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)生，是現(xiàn)代性文化價(jià)值體系確立過程中不可或缺的重要一環(huán)。