《中國儒學(xué)史·近代卷》分九章，沿儒西之爭之主線而觀，以儒學(xué)與西學(xué)之爭或儒西之爭為中國近代儒學(xué)史之主線，認(rèn)為中國近代儒學(xué)史之源始在明末，而非鴉片戰(zhàn)爭之后。中國近代儒學(xué)史所要求之基本釋讀框架，在明末幾乎已全部具備。并由此展開，從認(rèn)識和解決中國社會現(xiàn)實(shí)具體問題的角度展開了近代中國儒學(xué)歷史的發(fā)展歷程。

“現(xiàn)代儒學(xué)”中“現(xiàn)代”不只是一個歷史的分期，更是對此段歷史時(shí)期性質(zhì)的斷定。所以，本書所說的“現(xiàn)代”也就進(jìn)一步有了“現(xiàn)代化”或“現(xiàn)代性”的含義。為了挖掘“現(xiàn)代”的含義，《中國儒學(xué)

《漫畫論語（全譯本）（下）》中英文版將《論語》原文、現(xiàn)代漢語譯文、英語譯文及漫畫融為一體，并將原文加注漢語拼音，原文全部配有朗讀錄音，方便讀者理解、背誦。鑒于《論語》中大部分內(nèi)容是中國人家喻戶曉的，學(xué)習(xí)《論語》并熟讀之，是漢語學(xué)習(xí)者很重要的一項(xiàng)任務(wù)�！堵�畫論語（全譯本）（下）》是學(xué)習(xí)漢語和中國文化的理想讀物。

本書詮釋了“六亡六思”及幾樁公案的經(jīng)濟(jì)含義及諸子百家的形成。具體內(nèi)容包括：亂世梟雄、管仲亡齊、呂不韋篡秦三篇。

本書作者通過對中國第一本卜筮書進(jìn)行化繁為簡，從易的本質(zhì)出發(fā)，展示了占筮的各種方式方法，把古老的數(shù)字易進(jìn)行現(xiàn)代解析，給出了最直接最簡明的易理分析，便可推知事物發(fā)展變化的規(guī)律，從而預(yù)見最后的結(jié)果，給我們對未來決策提供一定的參考。

墨經(jīng)正讀

《莊子（閱讀無障礙本）》包括內(nèi)篇、外篇和雜篇�！肚f子（閱讀無障礙本）》一書，內(nèi)容博大精深，行文恣肆汪洋，涵蓋了天道無為、萬物齊一、世間和出世間等重要思想法則和修身養(yǎng)性之道，是傳統(tǒng)文化中最偉大不朽的經(jīng)典之一，在中國文化的建構(gòu)過程中發(fā)揮著不可替代的重要作用。本部《莊子（閱讀無障礙本）》三十三篇有所抉擇，精選、精注、精譯，重

鬼谷子的著作《鬼谷子》，今本分為內(nèi)篇12篇與外篇9篇。有的學(xué)者懷疑《鬼谷子》是一部偽書。我們經(jīng)過認(rèn)真考證認(rèn)為：《鬼谷子》內(nèi)篇除了《符言》篇可能是從《管子》混入的以外，其他11篇都是先秦時(shí)代的著作，其寫作者是鬼谷子先生及其弟子們。西漢大學(xué)者劉向，在《說苑·善說》中就已經(jīng)引用鬼谷子的關(guān)于游說之術(shù)的話語，引文長達(dá)百字。可見至

本書是中國最早最重要的典籍之一，在中華文化史上占有極重要的地位，儒家尊之為“群經(jīng)之首”，道家崇之為“三玄之一”。其探賾索隱、玄思宇宙的深奧哲學(xué)和象數(shù)圖式，在世界文化史上也是獨(dú)樹一幟的，令古今中外不少思想家、政治家、科學(xué)家、術(shù)數(shù)家為之傾倒。本書由宋祚胤校注。

章太炎代表著述繁富。《章太炎儒學(xué)論集》收錄包括專著和論文，包括論著43種。主要有《章氏叢書》、《章氏叢書續(xù)編》、《章氏叢書三編》、《章太炎全集》。力求全面，細(xì)大不捐。本書的結(jié)集出版，不僅能展示章太炎在經(jīng)學(xué)、儒學(xué)研究方面多達(dá)到的高度，而且能為今人提供極佳的、較全面的文本文獻(xiàn)。 儒學(xué)源遠(yuǎn)流長，博大精深，它孕育于古老的中