《佛性論》以“佛性”為主體而廣泛論議,幾乎同時(shí)囊括了印度所傳大乘佛教各宗精義,并加以附有新義的組織與闡釋,自成系統(tǒng)。雖為不少學(xué)者視為如來藏系之論典,但也結(jié)合了般若中觀與唯識學(xué)的義理來組織學(xué)說,因而此論具有廣泛的兼容性。
《大乘本生心地觀經(jīng)》共有八卷,分十三品,自人天乘法說起,進(jìn)而聲聞、緣覺、菩薩諸乘,終至佛果修證!洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》雖然是“法備五乘”,而目的一樣是教菩薩法,終而佛乘,只是就不同根性的眾生,說法由淺而深而已。本經(jīng)除<序品>中有些神通及超現(xiàn)實(shí)境界的描述外,其后的解說開示,或教誡,都是很平實(shí)親切的,很少超出我們識量認(rèn)知之外
本書簡稱《禪波羅蜜》《漸次止觀》《次第禪門》,隋代天臺智顗撰述,是系統(tǒng)論述天臺宗教義“漸次止觀”(屬“六妙門”之一)的著作。是中國佛教史上一部兼重理論與實(shí)踐的佛教禪定學(xué)著作,同時(shí)也是結(jié)合了小乘與大乘禪觀的代表性著作。
本書從浩瀚的大藏經(jīng)典,同時(shí)也從各種世俗的典籍中,選取了大量的資料,分門別類進(jìn)行編排,為當(dāng)時(shí)僧俗兩眾提供了全面而實(shí)用的導(dǎo)覽利器。
本書又稱《高僧傳初集》,或簡稱《高僧傳》,是前人有關(guān)高僧傳記的綜合。諸位高僧或以傳譯經(jīng)典、闡釋義理而使慧燈長傳;或以神通利物、遺身濟(jì)眾而使佛法深入人心;有的以精進(jìn)修禪為四方禪林作則;有的則以戒律嚴(yán)謹(jǐn)而成為天下學(xué)僧之模范。
《李叔同.明月照天心/文化中國.邊緣話題(第5輯)》以李叔同的生平為主線,將李家的興衰和清末民國時(shí)期中華大地的動蕩不安相交融,講述了他詩、詞、音樂、繪畫、書法、篆刻、戲劇等多方面的才華和成就;隨著文字的沉浮輾轉(zhuǎn),呈現(xiàn)了他部分詩詞、繪畫、書法、篆刻作品。在生活的磨礪中,他追求實(shí)現(xiàn)自我的人生,使他擁有了與眾不同的氣質(zhì),也帶
《中國禪與美國文學(xué)》探討的是比較文學(xué)學(xué)門中的文化移植課題,所探討之內(nèi)容則屬中國文化西漸的范疇,專注于研究中國禪如何移植到美國文學(xué)作品之中。此書試圖解答以下幾個(gè)問題:從歷史的與文化的角度上來看,中國禪如何傳入美國文化界、文學(xué)界?二十世紀(jì)中葉到二十一世紀(jì)初的美國文學(xué)作品中,吸收了什么中國禪文學(xué)的養(yǎng)分?在這大規(guī)模的文化移植中
本書共計(jì)收錄正文33篇,附錄4篇。主要探討了六朝至唐代,佛教對中國文學(xué)文體、題材、表達(dá)方式等諸方面的影響。保留了《佛教與中國文學(xué)論稿》中的經(jīng)典內(nèi)容,如佛偈文體學(xué)論述、佛教故事溯源、唐詩與佛教關(guān)系考論等。新增篇目為《賈島詩“獨(dú)行”、“數(shù)息”一聯(lián)詞義小箋》《李賀詩中的“仙”與“鬼”》《李賀與漢魏南北朝樂府》等。另收錄訪談稿
《懷舊錄》是日本凈土真宗大谷派高僧、日本梵文學(xué)南條文雄的回憶錄。南條文雄將一生經(jīng)歷分為若干階段進(jìn)行回憶。他的經(jīng)歷主要可分為僧兵時(shí)代、高倉學(xué)寮時(shí)代、在越前、神佛混淆大教院時(shí)期,在英國留學(xué)時(shí)期、回國后在日本等。他是在明治維新后作為佛教僧侶和學(xué)者被派往英國學(xué)習(xí)梵文學(xué),因此他個(gè)人不同于一般僧侶的獨(dú)特性在于,他經(jīng)歷的是一個(gè)新舊交
本書共分為七章:第一章,稀土佛經(jīng)的結(jié)集及經(jīng)律論三藏的由來;第二章,中土佛經(jīng)的漢譯與流傳;第三章,中文大藏經(jīng)的匯成之路;第四章,歷代漢文大藏經(jīng)概述;第五章,漢文大藏經(jīng)的結(jié)構(gòu)體系;第六章,大藏經(jīng)與中國文化的相互影響與塑造;第七章,踐行菩薩道,復(fù)興中國文化以及附錄:中華漢文大藏經(jīng)簡目。本書通過仔細(xì)梳理漢文大藏經(jīng)在中國傳播的歷