本書(shū)是上海辭書(shū)出版社古代經(jīng)典鑒賞系列的一種。本系列秉著傳統(tǒng)文本現(xiàn)代賞析的宗旨，力圖以深入淺出的解讀使讀者更好地理解原典�！秴问洗呵铩肥菓�(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門(mén)客集體編纂的著作，以儒、道家思想為主干，融合墨、法、兵眾家學(xué)說(shuō)，形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系。為雜家的代表著作。其對(duì)先秦諸子的思

荀子，名況，字卿，又稱孫卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾游學(xué)齊國(guó)稷下，“最為老師”，三為祭酒，后遭讒言，遂去齊適楚，楚相春申君任之為蘭陵令。春申君被害后，荀卿廢居蘭陵，晚年著數(shù)萬(wàn)言而卒。李斯和韓非都是荀子的學(xué)生。荀子精通《詩(shī)》、《禮》、《易》、《春秋》，并兼取儒、道、墨、法等諸家思想，為戰(zhàn)國(guó)后期一位集大成的思想家。綜觀《荀子》一

中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心�！度宀兀ň�華編73）（繁體豎排版）》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書(shū)館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時(shí)間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因?yàn)檫@時(shí)期諸子百家的特點(diǎn)比較明顯；而研究各子的著

人倫與道德教育

莊子作為道家重要的代表人物，和老子并稱為“老莊”。道家和儒家、墨家形成鼎足之勢(shì)，影響了中國(guó)文化兩千多年�！肚f子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家思想的另一部重要之作，是中國(guó)古代精神自由史上的名著，在中國(guó)古典文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、思想史上均具有不可動(dòng)搖的“絕對(duì)經(jīng)典”地位�！度沙街馗淖C呂太尉經(jīng)進(jìn)：莊子全解（1函1冊(cè)）》分六冊(cè)，包羅萬(wàn)象

《儒家民族思想研究——先秦至隋唐》對(duì)中國(guó)歷史上的儒家民族思想的發(fā)展歷程和歷代儒家代表人物的民族思想進(jìn)行了梳理和探討，作者樊文禮對(duì)史學(xué)和經(jīng)典文化的積淀深厚，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，保證了本書(shū)內(nèi)容的嚴(yán)整和精煉，對(duì)該領(lǐng)域的研究具有里程碑意義。

在浩瀚的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，先秦諸子是中國(guó)文化的*秀代表；諸子文化穿越時(shí)空，輻射持久，是常青樹(shù)。諸子合觀、百家合一，更顯*智識(shí)。對(duì)諸子百家的解讀，一向眾說(shuō)紛紜。王澍編著的《先秦諸子新探》既參考國(guó)內(nèi)外諸子研究之*成果，又有作者自己的視角和觀點(diǎn)�！断惹刂T子新探》作者對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度并非一味頌捧。傳統(tǒng)文化也并非盡善盡美。筆耆不認(rèn)

《周易》與《論語(yǔ)》互通互讀的方法，猶如開(kāi)啟高墻之內(nèi)孔子文化殿堂的一把金鑰匙，引領(lǐng)人們進(jìn)入壯麗輝煌的文化殿堂，為人們精彩呈現(xiàn)亙古常新的智慧寶典。這部智慧寶典蘊(yùn)含的中國(guó)古圣先賢的政治智慧、人生智慧，是我們安身立命、邁向成功人生的指南，值得人們鉆研學(xué)習(xí)，也值得人們長(zhǎng)期借鑒。

《我給莊子做專(zhuān)訪》從緊守心齋、悠閑自適、適時(shí)無(wú)為、養(yǎng)身養(yǎng)心等八個(gè)方面對(duì)莊子的處世之道、心靈之道進(jìn)行了鞭辟入里的分析，并輔之以古今經(jīng)典事例，同時(shí)采用淺顯易懂的敘述進(jìn)行講解，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中人們的各種處境去感悟莊子的人生智慧，從而為自己的人生之路平添出更加絢麗的華章！